Leuren Moret ha estado trabajando como científica en los laboratorios Lawrence Livermore. Es licenciada en Geología por la UC Davis y posee un doctorado en estudios de Oriente Próximo de la UC Berkeley. Además, trabaja como inspectora de medio ambiente para el Ayuntamiento de Berkeley.
Leuren fue testigo experto en el Tribunal Criminal Internacional para Afganistán. Trabaja como científica de manera independiente y también como experto internacional en problemas de radiación y salud pública. Además, pertenece al Comité Mundial sobre los riesgos de la radiación, una organización compuesta por especialistas en radiación independientes y que cuenta con miembros del Comité de Radiación del Parlamento europeo, el Comité Europeo sobre los riesgos de la radiación.
Ha dirigido estudios relacionados con el impacto a nivel mundial de las plantas de energía nuclear y del uranio empobrecido en el medioambiente y en la salud pública. Ha ayudado a medir la radiación de los dientes de 6000 bebés que viven cerca de centrales nucleares y, en el Estado de Lousiana, ha ayudado a que se apruebe la ley sobre uranio empobrecido en la que se exige un examen obligatorio a los soldados. En esta dura charla sobre el control de población, Leuren trata muchos temas que resaltan lo que está ocurriendo hoy en día.
RM: En nuestros continuados intentos para mantenerles informados de los temas que se
suceden hoy en día, hablamos una vez más con Leuren Moret, una científica que trabajó en
el laboratorio nacional de Lawrence Livermore. En esta conversación, Leuren nos habla de
las medidas globales que se están tomando para disminuir la población del mundo. Algunas
de éstas resultan realmente escalofriantes, así que puede que usted esté interesado en
seguir leyendo.
RM: En nuestra última conversación estuvimos hablando de la radiación y de lo peligrosa
que puede llegar a ser para el ser humano. La radiación tiene muchísimos efectos
secundarios nefastos, no sólo el cáncer o la muerte, sino también otros como por ejemplo la
esterilidad. Pensé que teníamos que tratar el tema con usted ya que se está convirtiendo
hoy en día en un gran problema. Comencemos, si no le importa. Antes, usted me leyó algo
que pensé que escucharlo sería muy importante para todos nosotros. Lo que nos va a leer
habla de Bertrand Russell, quien se encontraba en el club de Good Ol’ Boys. ¿Podría
explicarnos quién fue Bertrand Russell y por qué es tan importante que él dijese esas
palabras?
LM: Bertrand Russell fue un filósofo y un matemático muy importante en Inglaterra, aunque
realmente era escocés. Poseía un título nobiliario, era Conde; por lo que pertenecía a la alta
burguesía o pequeña nobleza. Era un hombre con gran poder de influencia, conocía a mucha
gente y era alguien que sabía en todo momento qué es lo que sucedía ya que se mantenía
informado de todas las ideologías que había en aquella época –algo políticamente correcto.
Publicó un libro, El impacto de la ciencia en la sociedad; y aunque fue publicado en 1952, se
basaba en las clases que había impartido durante los años 30 en Oxford. Así, las ideas que hay
en el libro pertenecen a esa época. De hecho, se remontan al siglo XIX, incluso al siglo XVIII con
el Doctor Thomas Malthus quien ya tenía la hipótesis de que la sobrepoblación suponía un
grave peligro para la sociedad civil. La educación debería centrarse en anular a las personas de
manera que aquellos que recibieron una educación no fuesen capaz durante el resto de sus
vidas a pensar o actuar de manera diferente a la que sus educadores les enseñaron. La
alimentación, las inyecciones y los mandatos judiciales deberían combinarse durante una larga
época para conseguir el tipo de personalidad y el tipo de creencias que las autoridades
consideren oportunas. Así, no habría ningún tipo de crítica hacia los gobiernos y las
autoridades.
Ahora, 80 años más tarde, ¿acaso no vemos cómo ocurre esto en muchos aspectos?
RM: Por supuesto, y de hecho, los círculos de influencia en los que él se movía siguen
teniendo muchísimo poder una generación o dos más tarde. Si puede explicarnos un poco
más todo esto de manera que seamos capaces de ver cómo ha evolucionado este
pensamiento y saber un poco más de este movimiento.
LM: De acuerdo. Lo que se lleva a cabo hoy en día es lo que la esa elite poderosa sostuvo en su
tiempo: el tipo de alimentación, inyecciones y mandatos judiciales. Todo esto se ha visto
implementado como la meta del “Nuevo Orden Mundial”; y cómo no, los científicos y la ciencia
suponen un elemento crucial. Sin los científicos, todo esto sería imposible de llevar a cabo.
Francis Crick, quien trabajó con James Watson para descifrar el ADN, tuvo la idea de
distribuir medicación en el agua pública para disminuir la tasa de fertilidad. Esto supone una
menor tasa de natalidad, lo que forma parte del Programa de Despoblación. El libro del Doctor
Gary Glum, titulado Full Diclosure, habla sobre el plan ideado por Francis Crick. Realmente
resulta muy chocante escuchar las palabras de Francis Crick. En 1962 intervino en el simposio
llamado El hombre y su futuro, llevado a cabo por la Fundación Seva, una compañía
farmacéutica. Crick era una figura muy importante en el simposio y entre sus propuestas para
el control de la población se encontraba la de añadir una sustancia química, el flúor, a los
suministros de agua causando esterilidad en aquellas naciones que él consideraba como “no
aptas para tener hijos”.
RM: ¿Se encontraba EEUU entre ellos? Digo esto porque encontramos productos con flúor
por todas partes.
LM: Por supuesto. Y, el proyecto del genoma es tan sólo un nombre nuevo para el programa
“eugénico”, cuyo nombre se degeneró debido a las muertes que ocasionó y también a la
esterilización de ciertos elementos de la población. Estaban los gitanos, los judíos, los negros;
todas ellas fueron razas denominadas como “indeseables”. Pero ¿quién tomaba esta decisión?
Por supuesto, era la elite del momento. Y ¿quién llevaba a cabo todo esto? Cómo no, los
científicos. Cito textualmente las palabras de Crick: Esta aproximación puede ir en contra de la
ética cristiana, pero no veo el por qué la gente debe contar con el derecho de tener hijos.
Podemos ser capaces de conseguir buenos resultados en unos 20 ó 30 años si limitamos
solamente la reproducción a aquellas parejas genéticamente superiores.
RM: De acuerdo, la esterilidad es realmente un problema. Y parece que es un problema de
los países desarrollados ya que contamos con una ciencia avanzada que además se aplica en
nuestras sociedades. También sé que existen por otra parte algunas excepciones ya que se
han llevado a cabo diferentes experimentos en personas y en mujeres de países del Tercer
Mundo. Pero el resultado ha sido la esterilidad, y me gustaría que nos adentrásemos un
poco más en esto. ¿Podríamos apartar por un momento el tema del ADN? ya que hay algo
muy interesante que usted me comentó la primera vez que la entrevisté y me gustaría volver
a hablar sobre ello. Me refiero al proyecto llevado a cabo por las esposas de los propietarios
de Google llamado “23 and Me”. ¿Podríamos hablar sobre esto y comentar por qué es un
proyecto tan importante? Porque al parecer es un proyecto humanitario apoyado por la
gente que paga por el servicio.
LM: Sí. Larry Page y Sergey Brin son los socios cofundadores de Google. Comenzaron con
Google antes de acabar sus estudios en la universidad de Stanford, y el propietario de Sun
Microsystems fue quien les financió. Ahora Google, Sun Microsystems y Microsoft están
trasladando sus sedes centrales a Israel, lo que les pondrá bajo el control de Jacob Rothschild y
la elite de la ciudad de Londres.
RM: Esto es cierto, ¿están moviendo todos ellos sus sedes centrales literalmente a Israel?
LM: Sí, lo están haciendo. Sergey Brim y Larry Page se casaron hace poco en el año 2007.
Resulta curioso que los dos hombres de 32 años, con 30.000 millones de dólares cada uno, se
casasen con dos mujeres que trabajan con sistemas de información biológicos, en otras
palabras genética o eugenesia. Además, Anne Wojcicki trabajó en NIH, el centro de eugenesia
del gobierno estadounidense. Luego fue al Wiseman Institute que es el centro de eugenesia de
Londres y de las bancas internacionales y más tarde estuvo en la UC San Diego, en el programa
de eugenesia de la marina. La marina y la University of California trabajan conjuntamente y
esta universidad es un arma de destrucción masiva. Es la principal arma de destrucción masiva
de las bancas internacionales en Wall Street y en Londres.
RM: ¿Qué había tras todo esto?
LM: Tras todo esto se encontraba el Proyecto Manhattan en la Segunda Guerra Mundial.
Desarrollaron las bombas atómicas, un prototipo del agente naranja, cuyo objetivo era la
despoblación; y el uranio empobrecido. Todas ellas son armas de gas venenoso y radioactivo.
RM: ¿Todo esto fue llevado a cabo en la University of California?
LM: Todo esto. Bueno, el Proyecto Manhattan comenzó en la UC Berkeley.
RM: Sí.
LM: La University of California ha disfrutado de contratos de gestión durante 62 años para los
laboratorios de armas nucleares.
RM: De acuerdo.
LM: Comencé a investigar todo esto y a preguntarme por qué; y descubrí que el primer
presidente de la University of California formaba parte de la sociedad secreta de Yale, Skull
and Bones. Esta sociedad es la elite de EEUU. Su nombre era Gillman y estaba muy interesado
en la ciencia. Hacia 1860 afirmó que la ciencia era esencial para que la elite de la época lograse
mantener el control y el poder.
RM: Vale, así que esta es la historia. Volvamos a Google, bueno, más concretamente al
proyecto de “23 and Me” y a las esposas de Google.
LM: Bien, Anne Wojcicki creó una nueva compañía llamada “23 and Me”; en nuestro ADN
existen 23 parejas de cromosomas. Cuando se casó con Sergey Brin, recibió millones de
dólares, no sólo de Google, sino también de otras compañías capitalistas en Silicon Valley.
Todo esto hizo que su compañía avanzase. Lo que hace ésta es recoger ADN de personas en
Internet voluntariamente. Éstas les pagan para que analicen su ADN y que les sugieran quiénes
son las mejores parejas para casarse, basándose en consideraciones genéticas a partir del
ADN.
Esto es alarmante porque ni tú ni yo entregaríamos de manera voluntaria nuestro ADN ya que
es una información muy íntima sobre nosotros. Y realmente no necesitan nuestro ADN para
saber quiénes somos, porque si consiguen el ADN de un miembro de tu familia, consiguen el
de toda nuestra familia.
RM: ¿Qué repercusiones tiene todo esto desde tu punto de vista? La empresa es
relativamente nueva.
LM: La mayor repercusión es que Google estará bajo el control directo de los banqueros de
Londres a través de Jacob Rothschild una vez que se traslade a Israel. Esto significa que los
banqueros internacionales utilizarán las bioarmas para unas razas determinadas. Éstas se
están investigando en los laboratorios de EEUU y también en otros países, para eliminar
aquellas razas que ellos consideran que son “indeseables”. Y no nos referimos a los gitanos, a
los mexicanos u otros pueblos indígenas. Están dispuestos a eliminar a pensadores y a otras
figuras que puedan ejercer su influencia en la población. De hecho, ya han comenzado a
seleccionar y a matar a unas 50.000 personas al año en Inglaterra con microondas y otras
tecnologías exóticas. El Juicio Final ya ha comenzado.
RM: Ya existen precedentes de esto. Todo el mundo conoce el síndrome respiratorio agudo
severo (SRAS): todo lo que ocurrió con la gripe asiática y sus consecuencias en Canadá. ¿Por
qué no nos da más ejemplos de todo esto? Sus alcances, donde se han dado virus diseñados
específicamente para un genotipo, si hay otros como el SRAS. ¿O fue algo aislado?
LM: Estoy intentando recordar algunos ejemplos. Bueno, no es exactamente una bioarma pero
sabemos que científicos americanos y otros expertos médicos visitaron reservas indias hace
unos 20 años. Les dijeron a los indios que estaban recogiendo muestras de ADN para ayudarles
a combatir la diabetes y les pidieron permiso para tomarles muestras de saliva. Si tomas un
poco de saliva de cualquier persona entonces tienes su ADN. La saliva la puedes conseguir
incluso del tenedor que haya sido utilizado en un restaurante. Bueno, pues en algunas tribus
indias americanas, ahora el 80% de las mujeres son estériles.
RM: ¿Cómo se relaciona esto con las muestras de ADN que consiguieron de la saliva de los
indios? ¿Qué les dieron o qué sucedió para que el 80% de las mujeres sean estériles?
LM: Sabemos que la población de las tribus indias americanas está disminuyendo cada vez
más. Y también tenemos conocimiento de que los curanderos de estas tribus, que utilizan
medicinas tradicionales, están siendo asesinados. He oído sobre un caso en el que 8 ó 10
curanderos de un poblado indio murieron, todos ellos, con una semana de diferencia. En
Hawái, el alto sacerdocio hawaiano me informó de que sus curanderos nativos también están
muriendo muy rápido. Así, el hecho de que se estén utilizando bioarmas u otros tipos de
tecnologías exóticas en estos pueblos no es seguro. Sin embargo, lo que sí está claro es que
existen ambas tecnologías y que se pueden utilizar donde se quiera.
RM: ¿Y qué me puede contar sobre las vacunas?
LM: Las vacunas son lo mismo. Una vez entrevisté a una mujer negra de Sudáfrica y me dijo
que ella y las mujeres de su familia habían tenido muchos hijos y que no habían tenido
problemas para quedarse embarazadas. Me comentó que cuando ella y sus amigas habían ido
al hospital para dar a luz por primera vez, no les permitieron abandonarlo hasta que les
pusieron una inyección. Me dijo que no les querían decir lo que era la inyección, pero que no
les dejarían irse hasta que se la pusiesen. Ninguna de las mujeres ha vuelto a dar a luz a un
niño vivo. Lo que les dieron, vacuna o agente químico, las hizo alérgicas a su propio óvulo
fertilizado. Así, ninguna volvería a tener un bebé. También me habló sobre el hecho de que en
esos hospitales sudafricanos, aunque los padres no tengan el sida, los recién nacidos vuelven a
casa siendo seropositivos.
También un boina verde de operaciones especiales fue enviado a una misión especial a
Sudáfrica. El ejército norteamericano estaba acompañando a médicos de la ONU y de la OMS a
Sudáfrica para tratar un brote de una epidemia o de algo parecido al ántrax. Me dijo que
cuando llegaron, la zona estaba en cuarentena. Esta zona componía el centro de la resistencia
al apartheid. Cuando observó el área no había indicios de ningún brote de epidemia, era algo
obvio. Así que comenzó a preguntar a los médicos la verdadera razón de su presencia allí.
Finalmente, un médico finlandés le dijo que no, que no había ningún brote de epidemia alli.
Simplemente que iban a vacunar a toda esas personas y que en 12 años estarían todos
muertos. Así fue como introdujeron el sida.
RM: ¿En qué año sucedió esto?
LM: En la década de los años 70. El Club de Roma hizo una propuesta de un agente parecido al
sida como medida para la despoblación en 1974. Se llevó al Congreso en un proyecto de ley
que le proporcionaba al ejército los fondos para desarrollar este agente en Fort Dietrich. La
vacuna del sida y el agente que origina la enfermedad fue diseñado en un laboratorio de
Phoenix, Arizona, y llevado a África.
RM: Bien, y podemos seguramente ver esa historia aquí. Es decir, en África.
LM: Sí, en África.
RM: Hubo varios intentos que se llevaron a cabo en la población asiática con diferentes
virus.
LM: Así es.
RM: Ahora tenemos otro pequeño fenómeno bastante interesante llamado “vacuna contra
el VPH”. ¿Qué sabe sobre esto o acaso puede compartir con nosotros datos que haya
descubierto de cómo afecta esta vacuna a las niñas?
LM: Para comenzar, ¿por qué administrarías una vacuna a unas niñas que tienen de 10 a 12
años, es decir, antes de que comiencen su pubertad? Todavía no han alcanzado esa etapa.
¿Por qué se la administrarías a niñas que ni siquiera son sexualmente activas? Tendría
muchísimo más sentido que se vacunasen una vez fuesen sexualmente activas. Comencé a
pensar en seguida que esta vacuna pudiese ser un agente para volver estériles a estas mujeres.
No tiene sentido. A veces incluso hace que caigan enfermas, resultado de una reacción a la
vacuna.
RM: Sí.
LM: Realmente no se ha probado de manera adecuada. ¿Por qué tanta prisa? Me gustaría
hablar sobre un extracto del libro de Bertrand Russell, El Impacto de la ciencia en la sociedad,
publicado en 1952. En el libro decía que los nazis eran más científicos que los gobernadores de
Rusia. Si hubiesen sobrevivido probablemente se habrían preocupado por llevar a cabo una
educación más científica. Cualquier nación que adopte esto conseguirá grandes ventajas
militares en tan solo una generación. El sistema será algo así: salvo la aristocracia, todos
excepto un 5% de hombres y un 30% de mujeres serán estériles. Se espera que el 30% de las
mujeres pasen su vida desde los 18 hasta los 40 años teniendo hijos para asegurar que haya
nuevas generaciones. En general, se preferirá la inseminación artificial al método natural.
Estas son las propias palabras de Bertrand Russell. Algunos médicos y otros expertos me han
comentado que la “reproducción salvaje” no será un resultado deseado en el futuro. Ya
tenemos grandes problemas de esterilidad en hombres y mujeres. También se habla de que en
un futuro cercano el único método por el que la gente podrá tener hijos será yendo al hospital.
RM: ¿Por qué seremos estériles?
LM: Hace 20 años, en la década de los 80, el 15% del esperma masculino tenía ADN dañado y
el 85% era normal. Ahora se han invertido las tornas. Tan sólo el 20% del esperma es normal
hoy en día. El resto es ADN dañado. Está tan dañado que en conferencias científicas, donde se
reúnen expertos de todo el mundo, se ha dado la voz de alarma y se han hecho comentarios
públicamente en los que se habla de los problemas del esperma. Es muy débil; no tiene
capacidad de movimiento; no puede llegar hasta el óvulo; y por supuesto, el ADN está dañado.
Cuando pones ADN dañado en un óvulo o en un espematozoide para formar la primera célula
de un nuevo ser vivo, todas las células tienen su ADN dañado. Así, se pasa a las futuras
generaciones y nunca llega a repararse por sí mismo.
Este es un experimento científico llevado a cabo por gente inconsciente, con un resultado
desconocido. Se trata de dañar y de cambiar el genoma humano de todo el planeta, el cual ha
estado en constante evolución durante 4.500 años. No puedes tocar una parte y dañarla sin
dañarlo todo porque el genoma es interdependiente y se organiza en un ritmo sincopado. Si
un bailarín se tropieza y se cae, la pista de baile será un desastre.
RM: Tenemos a bailarines por todo el mundo que se tropiezan y que se caen. Parece como si
viniese de todas las direcciones, y parece que todo apunta a un sistema inmune en masa y
también a una débil habilidad para reproducirse. Continuemos con la conversación sobre la
vacuna del VPH para las niñas, que ha sido ampliamente debatida debido a la posibilidad de
desarrollar cáncer cervical según diversos estudios. Sin embargo, ninguno de éstos habla de
la posibilidad de volver estéril a la persona. ¿Hasta qué punto está bien aconsejar a los
jóvenes que se pongan esta vacuna cervical? ¿Qué ocurre con esto?
LM: Bien, como ves, cuanto más tiempo pasa más extraño se vuelve. Y realmente confirma
algunas sospechas anteriores, no sólo por mi parte, sino por otras personas que sostienen que
el verdadero fin es esterilizar a las personas.
Los médicos han informado de gran cantidad de casos de cáncer de boca y de garganta en los
soldados que estuvieron de servicio en Iraq y Afganistán a comienzos del verano de 2007.
Realmente es algo muy difícil de tratar. Ahora, lo que es realmente extraño es que el Gobierno
de EEUU afirma que estos soldados han practicado sexo oral.
RM: ¿Y esa es la causa por la que han desarrollado un cáncer bucal?
LM: Y esa es la razón por la que han desarrollado un cáncer bucal o de garganta maligno. Así
que por eso ahora quieren vacunar a todas esos hombres también. Bien, estoy segura de que
los jóvenes que son los verdaderos objetivos de estas vacunas; todo esto tiene que ver con las
razas étnicas ¡y esto es realmente algo preocupante!
RM: ¡Sí!
LM: Sin embargo, el cáncer de boca o de garganta se ha detectado desde 1993 en un animal
muy interesante de Tasmania, el demonio de Tasmania. Es un pequeño marsupial que se
parece a una zarigüeya. La causa de que la mitad de la población del demonio de Tasmania
haya sido exterminada es el cáncer de boca o de garganta.
RM: ¿Y qué tiene todo esto en común?
LM: Lo que tiene todo esto en común es el uranio. Los soldados con cáncer de boca o de
garganta han sido intoxicados y se han visto expuestos en esta zona de Afganistán y de Iraq a
polvo de uranio empobrecido y a las nanopartículas. A pesar de la gran distancia que separa
estas dos regiones, este polvo está por todo el mundo ya que se mueve con gran facilidad. He
estado investigando sobre las corrientes de aire y sus patrones en el hemisferio sur y he
descubierto que las minas de uranio se han incrementado de un 50% a un 100% en Australia
en 1993. También están las fábricas de uranio, en las que se lleva a cabo un proceso muy
contaminante ya que se muele el mineral y el polvo se queda en el aire. La actividad de las
fábricas también se está viendo incrementada de un 50% a un 100%. Así, se está aumentando
hasta cuatro veces la cantidad de uranio en el aire. Las corrientes de aire llevan este material
hasta Tasmania y Nueva Zelanda. Los pobres demonios de Tasmania mueren en unos dos
meses. Los cánceres de los que hemos hablado son malignos y las nanopartículas del uranio se
encuentran en sus hocicos, que son utilizados para escarbar en busca de comida y beber agua.
RM: Todo esto está relacionado con la estirilidad, ¿no? Háblenos de esto.
LM: ¡Ay Dios mío! La radiación provoca grandes problemas de fertilidad. No sólo daña el ADN
del óvulo o del espermatozoide, sino que también deja estériles a hombres y mujeres. Es un
hecho global y esto es debido a un hecho medioambiental. Lo único que ha sido realmente
prolífico desde 1945 en la atmósfera global ha sido la tecnología nuclear.
RM: Sí.
LM: Era una prueba atmosférica; las bombas atómicas y las bombas de hidrógeno contenían
mucho más uranio que plutonio. La carga de plutonio era tan sólo de 20 libras (poco más de
9kg). Alrededor de esa carga había miles de libras de uranio empobrecido. Todo este material
se evapora en una explosión termonuclear. Cuando la prueba atmosférica concluyó en 1963,
las emisiones de las centrales nucleares reemplazaron aquella radiación que había sido parada
y después, en 1991, las armas de uranio empobrecido se introdujeron en el campo de batalla.
El impacto global queda claramente reflejado en datos que he recogido de diversos gobiernos
de todo el mundo. La consecuencia de todo esto es la contaminación global de uranio
empobrecido combinado con otras tecnologías nucleares y con vacunas. Todo esto está
aumentando la tasa de mortalidad por lo que se está acortando la esperanza de vida de
nuestros mayores. En algunos países se ha reducido hasta 15 años. También se está
reduciendo la tasa de natalidad debido a la esterilidad.
RM: De acuerdo.
LM: Queda reflejado de manera clara en los datos que he recogido a lo largo de todo el
mundo: Japón, Hawái, EEUU y en países europeos. Rusia, Japón y Alemania poseen ahora una
tasa de mortalidad que supera a la tasa de natalidad. En otras palabras, su población está en
decadencia.
RM: Y el uranio empobrecido está siendo utilizado con objetivos muy marcados. Hoy por hoy
se lanzan bombas con este material contra la población de Iraq para volverla estéril; y en el
proceso, no sólo mueren, sino que también se daña su ADN. Pero además, nuestros soldados
están trayendo esto a casa, algo de lo que ya estuvimos hablando en nuestra última
entrevista. Y de nuevo hay algo más que podría causar estragos en la salud de algunas
poblaciones locales. Y esta vez no hay ningún objetivo étnico porque es algo que se va a
llevar a cabo en agosto o septiembre de 2008 en la Bahía de San Francisco. Se va a proceder
a fumigarla con un pesticida, algo inconcebible porque podría tener efectos devastadores.
Este hecho ya tiene un precedente en la ciudad de Santa Cruz y me preocupan varias cosas.
¿Acaso van a continuar con todo esto antes de que se elaboren informes sobre el impacto
medioambiental que puede tener?
LM: Así es.
RM: Y ya hay evidencias del impacto que ha tenido este pesticida en otras poblaciones. Es
más, parece que si dejásemos a esta pequeña polilla en la zona, que de alguna manera vino
de Australia, no habría ninguna consecuencia devastadora. Cuéntanos qué es lo que ocurre
con la pequeña polilla marrón.
LM: ¿Podría comentar una cosa antes?
RM: Por supuesto.
LM: Lo que quiero comentar es que estos banqueros londinenses están despoblando también
la población israelí. Dos años antes del ataque israelí de 2006 a Líbano, planeado desde hacía
años, los EEUU ya habían transportado bombas de uranio empobrecido a Israel. Cuando
comenzó el ataque supe que estaban utilizando este tipo de bombas y que estaban
bombardeando Líbano de manera extensiva y sistemática. Envié un artículo a la prensa
mundial advirtiendo de que tan pronto como comenzase a llover en Israel, hacia el mes de
octubre, en unos meses tendríamos conocimiento de una epidemia de diabetes en Israel ya
que el uranio empobrecido llegaría a través de las corrientes de aire en una media hora. La
zona del norte de Israel, muy montañosa, es limítrofe con Líbano y como era de esperar, en
diciembre aparecieron los primeros artículos de prensa comentando la aparición de un gran
número de casos de diabetes infantil. Todo esto relacionado con las lluvias. Sabemos en todo
el mundo que aparecen nuevos casos de diabetes cuando comienza el período de lluvias. La
lluvia limpia el aire de partículas radioactivas que van a parar a la piel de las personas, al agua
que bebemos y a la comida. Y lo que es aún peor, esto es horrible, se analizaron las zonas
bombardeadas en el laboratorio de radiación británico de Harwell. Se encontró que en los
cráteres había deuterio, un componente usado en armas nucleares; y altos niveles de uranio
235, extraído del uranio empobrecido. También se encontraron altos niveles de radiación
cuando se monitoreó la zona durante un par de meses. En las tres primeras semanas los altos
niveles de radiación descendieron rápidamente. Todas estas son las marcas de la cuarta
generación de armas nucleares. Eran armas de fusión, o un nuevo tipo de armas de fisión. No
lo sabemos a ciencia cierta, pero probablemente fuesen de fusión. Todo esto ha ocasionado la
enfermedad impuesta a la población israelí.
Lo que quiero decir con esto es que la religión no ha tenido nada que ver con esto.
RM: De acuerdo. En ese sentido, los que mandan son igual de criminales.
LM: Asesinos, diría yo.
RM: Exactamente.
LM: Y, quizás están despoblando Israel para llevarse allí a las grandes empresas y para
convertirlo en uno de los nuevos centros de gobierno mundial. Esto es lo que sospecho que
está pasando. La radiación no respeta límites, ni clases sociales, ni religiones.
RM: Sí.
LM: Volvamos a la polilla.
RM: Sí, a la polilla marrón.
LM: Sí. El Ministro de Agricultura y Alimentación, el señor Kawamura, apareció el 21 de febrero
en el Ayuntamiento de Bekerley. Trajo consigo a tres personas relacionadas con el servicio
sanitario, a un médico, a un experto en pesticidas y a un toxicólogo. En la charla que
mantuvieron, con una presentación, con preguntas y respuestas de los miembros del
ayuntamiento; el ministro Kawamura anunció que la polilla marrón había estado en California
durante los últimos diez años. Nunca se ha probado que sea perjudicial para la agricultura. El
pesticida que se utilizó en Santa Cruz no dio resultado durante los dos años que se intentó
erradicar la polilla marrón de la manzana y no hay estudios realizados sobre las consecuencias
de este pesticida en nuestra salud. El Ministro también aseguró que comenzarían a fumigar la
zona de la Bahía en agosto de 2008 y que esto se llevaría a cabo durante un período de cinco
años. El informe sobre el impacto medioambiental no estaría terminado hasta finales del 2008.
Cuando los miembros del Ayuntamiento y algunos ciudadanos comenzaron a hacer algunos
comentarios, se levantó alguna que otra polémica. Dijeron que 600 personas habían caído
enfermas en Santa Cruz. Un día después de fumigar la ciudad, la abstención en los colegios fue
de un 100% debido a que los niños cayeron enfermos. Algunas personas se tuvieron que ir de
Santa Cruz, estaban demasiado enfermas para permanecer allí mientras se fumigaba. Y el
señor Kawamura dijo que eso era información obtenida de Internet y que eran enfermos
mentales o que tenían algún tipo de estrés u otros problemas; pero que no era a causa del
pesticida. Simplemente tenían problemas mentales. Uno de los miembros del Ayuntamiento
dijo: “Bueno, miles de gatos murieron a causa del pesticida durante el período en el que se
llevó a cabo la fumigación, ¿también tenían estos gatos problemas mentales?”
RM: ¡Vaya! ¡Esa es una buena!
LM: Era bastante obvio, no sólo por su testimonio en el Ayuntamiento de Berkeley, sino por
otras visitas que realizó en otras ciudades de la Bahía, por las respuestas que obtuvo en estas
ciudades y por los miles de ciudadanos preocupados; era bastante obvio, repito, que las úncas
personas que estaban a favor de fumigar la Bahía eran cinco: el señor Kawamura, Ministro de
Alimentación y de Agricultura; los tres especialistas que llevó consigo y el Gobernador
Schwarzenegger. Sabemos que éste último fue designado Gobernador por Jacob Rothschild en
Londres. Y la economía del Estado de California es la séptima economía mundial, y California
no tiene deudas. Los banqueros londinenses sienten una gran envidia por la riqueza de
California, por lo que Rothschild puso como Gobernador a alguien que llevase a cabo
programas favorables o deseados por los banqueros de Londres.
RM: ¿Por qué es este programa de fumigación favorable para ellos?
LM: En primer lugar, la Bahía de San Francisco, ¿recuerda el problema con el apartheid en
Sudáfrica y la introducción del sida? La zona de la Bahía de San Francisco es el centro más
activista en EEUU. Hay más de 1000 organizaciones activistas. Además, es el centro en contra
de la guerra más importante, más progresista y más liberal de EEUU.
RM: Esto es verdad. En la zona de la Bahía se encuentran muchas comunidades
extremadamente liberales y progresistas.
LM: ¿Y cuál es el nombre del pesticida?
RM: Ah, sí. Se llama Check Mate, Jaque Mate en español.
LM: Se llama Jaque Mate o Check Point, en español Punto de Control.
RM: Sí.
LM: ¿No parece que hay algo más detrás del nombre?
RM: Sí, es enigmático.
LM: Muy enigmático.
RM: ¿Y qué hay del ADN? ¿Hay algún estudio sobre cómo afecta al ADN?
LM: No se han realizado estudios sobre los efectos del pesticida en la gente de Santa Cruz,
pero un pediatra que estuvo en la reunión que tuvo lugar en el Ayuntamiento de Berkeley
afirmó que los bebés que se vieron expuestos a las feromonas químicas del pesticida durante
los meses de gestación nacieron con micropenes, en otras palabras, penes pequeños o
deformes. Dado que el pesticida está compuesto de feromonas, una hormona, es una
molécula señalizadora; lo que se pretende es que las polillas macho no sean capaces de
aparearse con las polillas hembra. Potencialmente, pueden tener el mismo efecto en los seres
humanos. Son moléculas señalizadoras y sabemos que a causa de los pesticidas y de la
radiación que han contaminado el río Columbia, en Washington, en la población de peces cada
vez hay más hembras que machos. Esto también ocurre con las nutrias de río; los machos ya
no son capaces de aparearse con las hembras. No saben qué hacer. Sabemos que en las zonas
de Everglades, Florida, contaminadas por algunos pesticidas y otras sustancias químicas
agrícolas, los caimanes tampoco saben cómo aparearse con las hembras. Así, sabemos que
estas moléculas señalizadoras tienen además efectos en otros animales, y obviamente,
también en los seres humanos.
RM: A ver si conseguimos relacionar todo esto. Nuestro ADN se está viendo afectado por una
serie de aspectos. Hemos hablado de la radiación, hemos hablado también del potencial de
algunos pesticidas hace un momento, existe una organización que puede recoger la
información del ADN de manera voluntaria… Así, estos agentes específicos pueden ser
creados para tener como objetivo un acervo genético en particular y crear virus para éste.
Todo esto es posible si quienes lo desean colaboran con la comunidad científica. También
tenemos estelas químicas en el aire.
LM: Así es. Y este es otro aspecto del programa de pesticida, porque las estelas químicas se
llevaron a cabo al mismo tiempo que se fumigaba la zona de Santa Cruz con el pesticida.
Ahora, ¿por qué estarían rociando partículas de metal con plásticos u otros componentes, las
estelas químicas, en Santa Cruz, al mismo tiempo que se llevaba a cabo la fumigación con el
pesticida?
La respuesta es que cuando fui inspectora medioambiental de Berkeley durante ocho años, la
University of California y el Laboratorio Lawrence Berkeley venían cada vez que querían llevar
a cabo un nuevo proyecto. Cuando vinieron para comentarnos el proyecto de la fundición de
materiales nanotecnológicos, una instalación de nanotecnología que querían construir en el
Laboratorio Lawrence Berkeley, al lado del campus de Berkeley; les pregunté si está
investigación sobre nanotecnología sería utilizada para el desarrollo de armas nucleares. Tuve
que preguntar esto porque Berkeley es una zona en la que no hay armas nucleares. Ellos me
aseguraron que no, pero de alguna manera, la conversación terminó tratando de las armas
binarias. Y pregunté que qué era un arma binaria. Me dijeron que son armas biológicas que
tienen dos componentes, incluso tres. Cuando el primer elemento es introducido no pasa
nada, no hay ningún daño. La cosa está cuando se introduce el segundo ya que estos dos
componentes interactúan sinérgicamente y se vuelven muy tóxicos e incluso letales. Y yo
acababa de asistir a una conferencia en Bekerley sobre pesticidas. Esta tiene lugar una vez al
año y fue muy interesante porque uno de los conferenciantes dijo que la luz solar puede
interactuar con los pesticidas u otros componentes e incrementar su letalidad o desencadenar
la acción química de estos agentes. Otra cosa es que este pesticida viene en cápsulas
diminutas, del tamaño de un micrón, algo más grande que las nanopartículas. Pero estas
cápsulas diminutas han dejado un residuo horrible después de que el pesticida fuese liberado y
se dispersase en el aire. El residuo ha contaminado los canales, los riachuelos, los ríos e incluso
la costa de Santa Cruz. Esto ha ocurrido en tan sólo dos años de fumigación.
RM: Y quieren fumigar durante cinco años.
LM: Al menos durante cinco años.
RM: Por lo que el hecho de que este pesticida no tiene ningún efecto en la polilla marrón de
la manzana es evidente, pero lo que es muchísimo más sospechoso es que ni siquiera tengan
un informe medioambiental antes de comenzar con el proyecto.
LM: Así es.
RM: Por lo que sé, y es algo que va a pasar dentro de muy poco, el Ayuntamiento de
Berkeley va a aunar los votos de protesta. Esperemos que un abogado o un equipo de
abogados se reúnan para luchar contra el Gobierno acerca de este programa de fumigación
porque al parecer todas las comunidades de por aquí están indignadas.
LM: Todas las comunidades están escandalizadas. Como dije, solo hay cinco personas que
estén a favor y éstas se encuentran en Sacramento, donde no se verán expuestos al pesticida.
RM: Claro.
LM: Ah, y luego hubo un miembro del Ayuntamiento que le preguntó al médico que venía con
ellos si estaría dispuesto a permitir que sus hijos fuesen fumigados con el pesticida. El médico
no le pudo dar una contestación clara, no contestaría de manera directa la pregunta, decidió
eludirla.
RM: Eso también es algo sospechoso, sí.
LM: Y aún hay más. El Ministerio de Agricultura y Alimentación dijo que los especialistas a
quienes habían pedido opinión sobre el programa del pesticida eran de Tasmania, Nueva
Zelanda y Australia. Ellos no están fumigando esas zonas porque la polilla no es un peligro para
la agricultura. Esto me trajo una pregunta a la mente: ¿por qué iban a pedir que les
aconsejasen expertos en un programa de pesticidas que ni siquiera lo han utilizado allí?
RM: Interesante.
LM: De hecho, la polilla es autóctona en Tasmania y en Nueva Zelanda y en Australia hay
depredadores naturales.
RM: Sí.
LM: Así que lo que están haciendo es atacar nuestros sistemas inmunitarios con contaminación
de uranio empobrecido a nivel mundial. Atacan nuestra fertilidad, incrementan las tasas de
mortalidad, bajan las de natalidad y localmente utilizan vacunas para volvernos estériles.
También utilizan pesticidas y otros agentes químicos combinándolos con otros componentes
para reaccionar de una manera desconocida. Creo que la mayoría de los ciudadanos que
estuvieron en la reunión que tuvo lugar en el Ayuntamiento y que han escrito artículos a
periódicos han llamado a todo esto “el ataque de una guerra biológica en la Bahía”. Creo que
la gente ha comprendido exactamente lo que es.
RM: En Sedona, Arizona, los incidentes con las estelas químicas del aire han sido numerosos
a lo largo de más de seis años y una de las consecuencias es que la gente está cansada,
tienen infecciones respiratorias, problemas para irse de la región. Me di cuenta de que esto
se ha estandarizado en la mayoría de las ciudades, incluyendo en Europa y concretamente
en Reino Unido. Hace poco entrevistamos a Stephen Lewis, el fundador del Programa AIM,
que investiga algunas enfermedades. Dijo que, casi sin excepción, cada nuevo virus que
surge hoy día es obra del ser humano. A mí me resulta evidente que nos están atacando con
el objetivo de debilitar nuestro sistema inmunitario y nuestro objetivo prioritario debería ser
protegerlo.
LM: Lo que también es muy interesante es que, una vez pasada la Segunda Guerra Mundial,
uno de los oficiales nazis que llevaron a cabo los programas militares dijo que las bombas y los
militares son un desastre y que resultan muy caros si los comparamos con unos gérmenes que
pueden realizar el mismo trabajo. Es mucho más barato.
RM: Es mucho más barato y…
LM: Y pueden hacerse ricos vendiendo fármacos. Las mismas personas que toman las
decisiones para desarrollar estas armas e ir a la guerra son las dueñas de las compañías
farmacéuticas por lo que están haciendo mucho dinero. En los países del Tercer Mundo, la
gente que no se puede permitir estos fármacos simplemente muere. Esto es la despoblación.
RM: Gracias Leuren.
LM: Ah, ¡y no soy ninguna polilla!
RM: ¡Ni yo tampoco!
NOTA: El programa que se iba a llevar a cabo para fumigar la Bahía de San Francisco ha sido
retrasado un año debido a las protestas de los gobiernos locales. Mientras tanto, el mejor
consejo es que permanezcan atentos cuando se tomen decisiones con repercusiones en su
salud y en la de sus hijos. Nuestro instinto se está volviendo importante en este campo de
batalla. Hasta la próxima, gracias por ver CMN.
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Entrevista a Leuren Moret: Estrategias globales para reducir la población.
Publicado por SAF en 06:12DECLARACIÓN PRESENTADA A LA ACADEMIA AMERICANA DE MEDICINA AMBIENTAL – AAEM SOBRE ALIMENTOS GENÉTICAMENTE MODIFICADOS
Publicado por SAF en 00:41Esta declaración fue recibida y aprobada por el Comité Ejecutivo de la Academia Americana de Medicina Ambiental el 8 de mayo del 2009.
Presentado por Amy Dean, D.O. and Jennifer Armstrong, M.D.
Según la Organización Mundial de la Salud, los Organismos Genéticamente Modificados (OGM) son “los organismos cuyo material genético (ADN) ha sido modificado de tal manera que no se produce naturalmente.” (1) Esta tecnología es también conocida como “ingeniería genética” , “biotecnología” o “tecnología de ADN recombinante” y consiste en la inserción al azar de fragmentos genéticos de ADN, de un organismo a otro, generalmente de una especie diferente. Por ejemplo, una combinación de genes artificiales que incluye un gen para producir la proteína Cry1Ab de plaguicidas (comúnmente conocida como la toxina Bt), que originalmente se encuentra en la bacteria Bacillus thuringiensis, se inserta en el ADN del maíz al azar. Tanto la ubicación de las secuencia de genes transferidos en el maíz como las consecuencias de la incersión va a diferir en cada evento de inserción. Las células vegetales que han sido transformadas por los genes insertados, son llevadas a un laboratorio y se las hace crecer en un cultivo de tejidos o en otros medios nutritivos donde se desarrollan las plantas que son luego utilizadas para el desarrollo de alimenticios genéticamente modificados (2).
Durante los últimos mil años se han utilizado procesos de mejoramiento natural de plantas con seguridad. En cambio, “la tecnología de cultivos transgénicos deroga los procesos naturales de reproducción, pues la selección se produce a nivel de una célula única, el procedimiento es altamente mutagénico y rutinariamente rompe barreras entre géneros, y la técnica sólo se ha utilizado comercialmente durante 10 años” (3).
A pesar de estas diferencias, la evaluación de la seguridad de los alimentos transgénicos se ha basado en la idea de “equivalencia sustancial” de tal manera que “si un alimento nuevo es sustancialmente equivalente en su composición y características nutricionales con otros alimentos existentes, estos nuevo alimentos son considerados tan seguro como los alimentos convencionales” (4). Sin embargo, varios estudios hechos en animales indican que hay graves riesgos en la salud asociados con el consumo de alimentos transgénicos incluyendo infertilidad, desregulación inmunológica, envejecimiento acelerado, desregulación de los genes asociados con la síntesis de colesterol, la regulación de insulina, las células de señalización y la formación de proteínas; cambios en el hígado, los riñones, el bazo y el sistema gastrointestinal.
Hay algo más que una relación causal entre los alimentos modificados genéticamente y efectos adversos en la salud. Existe la causalidad, tal como se define por los Criterios de Hill en los ámbitos de la fuerza de la asociación, la coherencia, especificidad, gradiente biológico, y la plausibidad biológica (5). La fuerza de asociación y la coherencia entre los alimentos modificados genéticamente y las enfermedades se confirmó en varios estudios hechos con animales (2, 6, 7,8,9,10,11).
Otro aspecto que apoya la causalidad es la asociación entre los alimentos modificados genéticamente y procesos patológicos específicos. Múltiples estudios hecho con animales muestran importantes desregulaciones inmunológicas, incluyendo la desregulación de citoquinas asociadas con el asma, alergias e inflamaciones (6,11). Los estudios en animales muestran también alteraciones en la estructura y funcionamiento del hígado, incluyendo alteración en el metabolismo de los carbohidratos y lípidos, así como cambios celulares que podrían conducir a la aceleración del envejecimiento, y a la acumulación de especies reactivas de Oxígeno (ROS) (7,8,10). Se han documentado también cambios en el riñón, páncreas y bazo (6,8,10).
En un reciente estudio del 2008 se encontró vínculos entre la infertilidad con el consumo de maíz modificado genéticamente, que muestra una disminución significativa en la descendencia a través del tiempo y así como un significativo menor peso de la camada en ratones alimentados con maíz transgénico (8). Este estudio también encontró más de 400 genes que se expresaban en forma diferente en los ratones alimentados con maíz transgénico. Estos genes están relacionados con el control de la síntesis de proteínas y la modificación, la señalización celular, la síntesis de colesterol, la insulina y la regulación. Los estudios también muestran daños intestinales en los animales alimentados con alimentos modificados genéticamente, incluyendo los genes del crecimiento de la proliferación celular (9) y los trastornos en el sistema inmunológico intestinal (6).
En cuanto al gradiente biológico, en un estudio realizado por Kroghsbo y sus colegas con ratas alimentadas con arroz Bt, se demostró que hay una respuesta inmunológica a IgA (Inmunoglobulina A) específica para Bt, diferenciada de acuerdo a dosis a las que las ratas estuvieron expuestas (11).
Si se hace una extrapolación de los datos encontrados en animales, es biológicamente posible que los alimentos modificados genéticamente pueden causar efectos adversos a la salud de los seres humanos.
A pesar de estos riesgos, la industria biotecnológica afirma que los alimentos modificados genéticamente pueden alimentar al mundo porque los cultivos transgénicos producen mayores rendimientos. Sin embargo, un informe reciente de la Union of Concerned Scientists (12) en el que hicieron una revisión de estudios académicos publicados sobre el tema, demuestran otra cosa: “Los varios miles de ensayos de campo hechos durante los últimos 20 años para evaluar genes destinados a aumentar el rendimiento operativo o intrínseco (de los cultivos), indican que se ha hecho un esfuerzo significativo en este campo. Sin embargo, ninguno de estos ensayos sobre el terreno ha resultado en un incremento en el rendimiento de ninguno de los principales cultivos utilizados a nivel comercial en la producción de alimentos o de piensos, con excepción del maíz Bt” (12) Sin embargo, se señaló que el incremento en el rendimiento del maíz Bt se debe a que se usaron semillas que había sido desarrolladas principalmente por mejora tradicional.
Por lo tanto, dado que los alimentos genéticamente modificados significan un riesgo grave para la salud en las áreas de la toxicología, las alergias y la función inmune, la salud reproductiva, la salud metabólica, fisiológica y genética y estos no generan beneficios agronómicos tampoco; la AAEM cree que es imprescindible adoptar el principio de precaución, que es uno de los principales instrumentos reguladores en el campo de la salud y el ambiente de la Unión Europea y sirve de base para varios acuerdos internacionales (13).
La definición más utilizada es a partir de la Declaración de Río de 1992 que dice: “Con el fin de proteger el medio ambiente, los Estados deberán aplicar ampliamente el criterio de precaución conforme a sus capacidades. Cuando haya peligro de daño grave o irreversible, la falta de certeza científica absoluta no deberá utilizarse como razón para postergar la adopción de medidas eficaces en función de los costos para impedir la degradación del medio ambiente” (13).
Otra definición utilizada a menudo se originó en una reunión sobre medio ambiente en los Estados Unidos en 1998, en la que declaró: “Cuando una actividad plantea amenazas para el medio ambiente o la salud humana, se deben tomar medidas cautelares, aunque algunas relaciones de causa y efecto no están plenamente establecidas científicamente. En este contexto, el proponente de una actividad, y no el público, debe llevar la carga de la prueba (de la seguridad de la actividad)” (13).
Tomando en cuenta el principio de precaución, y dado que los alimentos modificados genéticamente no han sido adecuadamente evaluados para el consumo humano, y porque hay abundantes pruebas de los probables daños, AAEM pide:
* A los médicos que eduquen a sus pacientes, la comunidad médica y al público para que estos eviten los alimentos transgénicos cuando sea posible, y que proporcionen materiales educativos en relación con los alimentos modificados genéticamente y sus riesgos a la salud.
* Que los médicos consideren el posible papel de los alimentos modificados genéticamente en los procesos patológicos de los pacientes que ellos tratan, y que documenten los cambios en la salud de sus pacientes cuando ellos dejan de consumir alimentos modificados genéticamente por alimentos no transgénicos.
* A nuestros miembros, la comunidad médica, y la comunidad científica independiente les pedimos que recopilen estudios de casos potencialmente relacionados con el consumo de alimentos transgénicos y sus efectos en la salud; que inicien investigaciones epidemiológicas para investigar el papel de los alimentos modificados genéticamente en la salud humana, y que lleven a cabo métodos seguros para determinar el efecto de los alimentos modificados genéticamente en la salud humana.
* Llamamos a una moratoria inmediata a los alimentos modificados genéticamente, la aplicación inmediata de una evaluación de seguridad, el etiquetado de los alimentos transgénicos, que es necesario para la salud y seguridad de los consumidores.
Bibliografía: Genetically Modified Foods Position Paper AAEM
1. World Health Organization. (Internet).(2002). Foods derived from modern technology: 20 questions on genetically modified foods. Available from: http://www.who.int/foodsafety/publications/biotech/20questions/en/index.html
2. Smith, JM. Genetic Roulette. Fairfield: Yes Books.2007. p.10
3. Freese W, Schubert D. Safety testing and regulation of genetically engineered foods. Biotechnology and Genetic Engineering Reviews. Nov 2004. 21.
4. Society of Toxicology. The safety of genetically modified foods produced through biotechnology. Toxicol. Sci. 2003; 71:2-8.
5. Hill, AB. The environment and disease: association or causation? Proceeding of the Royal Society of Medicine 1965; 58:295-300.
6. Finamore A, Roselli M, Britti S, et al. Intestinal and peripheral immune response to MON 810 maize ingestion in weaning and old mice. J Agric. Food Chem. 2008; 56(23):11533-11539.
7. Malatesta M, Boraldi F, Annovi G, et al. A long-term study on female mice fed on a genetically modified soybean:effects on liver ageing. Histochem Cell Biol. 2008; 130:967-977.
8. Velimirov A, Binter C, Zentek J. Biological effects of transgenic maize NK603xMON810 fed in long term reproduction studies in mice. Report-Federal Ministry of Health, Family and Youth. 2008.
9. Ewen S, Pustzai A. Effects of diets containing genetically modified potatoes expressing Galanthus nivalis lectin on rat small intestine.Lancet. 354:1353-1354.
10. Kilic A, Aday M. A three generational study with genetically modified Bt corn in rats: biochemical and histopathological investigation. Food Chem. Toxicol. 2008; 46(3):1164-1170.
11. Kroghsbo S, Madsen C, Poulsen M, et al. Immunotoxicological studies of genetically modified rice expression PHA-E lectin or Bt toxin in Wistar rats. Toxicology. 2008; 245:24-34.
12. Gurain-Sherman,D. 2009. Failure to yield: evaluating the performance of genetically engineered crops. Cambridge (MA): Union of Concerned Scientists.
13. Lofstedt R. The precautionary principle: risk, regulation and politics. Merton College, Oxford. 2002.
14. Eggen, D. Obama targets food safety: president announces new leaders, groups to upgrade laws. Washington Post. March 15, 2009. p. A02.
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Alexander Russell
Es profesor Emérito de Patología de la Universidad de Toronto, Étienne de Harven, a lo largo de su carrera de 25 años en el Sloan Kettering Institute de Nueva York y de 13 años en la Universidad de Toronto, dedicó la parte fundamental de sus trabajos al estudio por microscopia electrónica de la estructura de los retrovirus.
«…después de todo, los elementos infecciosos son los únicos criterios clínicamente aceptables para caracterizar un patógeno de naturaleza viral »
Peter Duesberg y Harvey Bialy (Nature, 375, 1995, p. 197)
Mantengo mi oferta de una recompensa de 100.000 dólares para la primera persona que proporcione la prueba fotográfica de la existencia del VIH.
No existe ninguna prueba de la existencia del VIH, pretendido retrovirus sexualmente transmisible. Esto es confirmado por las cifras publicadas por el Laboratorio de Salud Pública de Gran Bretaña. Es simplemente imposible que un virus se confine durante veinte años a los dos solos grupos de riesgo definidos desde el principio: los homosexuales masculinos y los consumidores de drogas.
No existe “epidemia VIH/SIDA” en Gran Bretaña, ni en otra parte de Europa, ni en los Estados Unidos, y no existirá nunca. En Europa del Este y Ucrania, no se habla de epidemia de SIDA sino de una epidemia de drogas recreativas. Son estas drogas las que desencadenan la formación de sustancias endógenas incorrectamente etiquetadas “VIH”. Son los productos químicos contenido en la cocaína y las otras drogas recreativas, y no el supuesto VIH, los que hacen que la gente se vea convertida en seropositiva.
La cocaína se comporta in vivo como un mitogénico, exactamente de la misma manera que otras sustancias de origen vegetal que tienen un efecto mitógeno en los cultivos de células “in vitro”. Los experimentos mostraron que cuando se añade la cocaína a cultivos celulares, estas células se activan y presentan una respuesta mitógena típica.
Este efecto es especialmente potente para la cocaína, pero hay que añadirle la panoplia de drogas recreativas a la cual se dedican muchos homosexuales masculinos, y no sorprenderá, por tanto, que sus células, mantenidas constantemente en estado de excitación, permitieran a las pruebas referentes a la presencia de un supuesto VIH utilizar una u otra sustancia endógena.
A subrayar: Ningún estudio pretende haber puesto de manifiesto que un retrovirus sea transmisible por vía sexual en los animales. ¿Por qué milagro el VIH constituiría una excepción a esta norma?
No hay “epidemia de SIDA causada por el VIH” en Sudáfrica, y no hay víctimas de tal enfermedad. Según recientes informes que citaban las estadísticas nacionales, la esperanza de vida en Sudáfrica aumentó en nueve años durante el período en la cual la epidemia del SIDA supuestamente ha prevalecido; el porcentaje anual de muerte sin distinción de causas (incluido el SIDA), sigue siendo inferior al 1%; la mortalidad infantil no aumentó durante los 20 últimos años, y la población aumenta al sólido porcentaje del 3% anual. Lo que rebautizado como “SIDA” sirvió, con mucho cinismo, para ganar muchísimo dinero, no es en realidad más que una epidemia planetaria de consumo de drogas recreativas y de enfermedades que afectan al llamado Tercer Mundo, como la tuberculosis y el paludismo.
Hans Gelderblom, del Instituto Robert Koch de Berlín, es uno de los autores del primer artículo, aparecido en Virology de marzo de 1997, que pone de manifiesto que el pretendido “VIH purificado” no es realmente más que una acumulación de “microvesículas purificadas”. Lo que se suponía ser el “VIH purificado” es solamente un montón de vesículas, es decir, transportadores de proteínas celulares. El VIH imaginario no es más que una colección de microvesículas de origen endógeno y proteínas celulares (que, por otra parte, no parecen nunca aglomerarse para formar partículas, lo que conduce a preguntarse cómo podían por lo tanto tener un carácter infeccioso). Nunca, en ningún fluido corporal frescamente extraído (incluido sangre, esperma, etc.) se llegó a ver algunas partículas virales del VIH que no estén mezcladas a sustancias celulares. No se probó nunca que el VIH sea un retrovirus sexualmente transmisible. Hasta ahora, no existe ninguna imagen obtenida por microscopio electrónico de partículas de VIH aisladas, purificadas y condensadas obtenidas de muestras de fluido corporal recientemente extraídas.
Lo que presentan los que defienden el punto de vista oficial no es otra cosa que artefactos producidos por clones fabricados en laboratorio, clones que declaran simplemente ser similares a los que se encuentra en la naturaleza.
Es necesario acordarse un punto esencial: nunca, absolutamente nunca, se ha podido aislar la menor partícula de VIH infecciosos en el esperma. Decir que las relaciones sexuales por vía anal pueden transmitir el VIH es una afirmación que no se basa en ninguna base científica y constituye un absurdo revelador de homofobia. El SIDA no es una enfermedad de transmisión sexual.
Los mismos que habían enunciado las normas que deben seguirse imperativamente para demostrar la existencia de un retrovirus, violan alegremente estas normas cuando se trata del VIH. Nadie ha obtenido partículas de VIH puras y no portadoras de contaminantes. Nadie fue capaz de obtener una secuencia completa de ARN (o de su transcripción en ADN) del VIH.
Los factores de stress inmunológicos que comporta la vida de homosexuales muy activos (uso de drogas recreativas, antibióticos, otros medicamentos, vacunas contra la gripe, enfermedades de transmisión sexual no tratadas, alcoholismo, etc.) pueden tener como efecto que un gran número de ellos den positivo a los tests del VIH. Todos los kits de esos tests llevan prospectos en los que los fabricantes afirman que no deben ni pueden utilizarse para diagnosticar “infección por VIH”.
Estoy tan convencido de que no existe ninguna fotografía obtenida por microscopia electrónica (respetando estrictamente metodología de Étienne de Harven) que pruebe la existencia del VIH, que ofrezco la suma de 100.000 dólares a la primera persona que presente tal fotografía, quedando entendido que ésta deberá haber sido obtenida en condiciones rigurosas. Que no se me hable de “marcadores de la actividad viral” que, en el mejor de los casos, puede indicar lo que se desee.
Quiero la prueba visual de una gran cantidad de partículas virales infecciosas, activas, teniendo una forma claramente definida, recuperada en una muestra de fluido corporal fresca y no contaminada por otros tipos de células, como las CEM ó H9 cancerosas. Así como Peter Duesberg y Harvey Bialy lo escribieron en la revista Nature, “… después de todo, los elementos infecciosos son los únicos criterios clínicamente aceptables para caracterizar un patógeno de carácter viral” (Nature, 375,1995, p. 197). Una vez más, parafraseando a Peter Duesberg, un pretendido “virus” que es inactivo no puede ser la causa de nada.
Las normas que deben aplicarse para aislar el VIH de acuerdo con la metodología de Étienne de Harven son las siguientes:
1. Sólo puede utilizarse el plasma obtenido por centrifugación de sangre completa y fresca. Con el fin de descartar el riesgo de ver “partículas virales” que podrían no ser más que simples artefactos de cultivo celular, no se utilizará sustancia alguna procedente de cultivos celulares.
2. El plasma sanguíneo deberá proceder de personas que presenten una “elevada carga viral” en una prueba reciente. Deberá proporcionarse las referencias de esta prueba (fecha y resultado, es decir, la “cantidad de ADN de VIH” encontrada), obviamente sin revelar la identidad o de los donantes con el fin de respetar la confidencialidad.
3. El donante no deberá estar bajo tratamiento con inhibidores de proteasa, AZT u otros “medicamentos antivirales”.
4. Solamente podrá utilizarse una solución heparinizada de Ringer frío para diluir el plasma (es decir, al 50%).
5. El plasma diluido en primer lugar será filtrado por aspiración-filtración a través de una membrana de 0.6 miliporo. Este primer filtrado obtenido se filtrará a su vez a través de una membrana de 0.22 miliporo y se someterá el resultado obtenido (segundo filtrado) a ultracentrifugado.
6. La centrifugación se hará a 30.000 g durante una duración de dos horas. El casquillo obtenido (probablemente de pequeña importancia) se fijará con el glutaraldehído y ácido ósmico; luego será cuidadosamente tomado e incorporado en una resina epoxy siguiendo los procedimientos habituales en microscopia electrónica.
7. Las fotografías del microscopio electrónico deberán tomarse a una ampliación de al menos 19.500 veces, y deberán ser como la presentada en la figura 1 con respecto a la forma y al tamaño de las partículas, bajo la reserva fundamental que sigue: Se supone que el VIH es un lentivirus que posee un núcleo denso de forma troncónica. Un corte ultrafino de lentivirus aglomerados de manera aleatoria debe inevitablemente implicar una serie de partículas divididas de tal manera que, en unas, su núcleo se verá en el sentido de la longitud, mientras que en otras será visto desde encima, todo ello apareciendo como una mezcla de núcleos densos de forma a veces circular y a veces alargada. Se considerará que toda fotografía que no muestre claramente tal característica, no representa el lentivirus VIH.
8. El presente reto se lanza a todo científico cualificado, a todo estudiante en microbiología y a todo técnico de laboratorio que posea los conocimientos técnicos y el material de laboratorio necesarios para realizar las operaciones requeridas.
Las fotografías, acompañadas con todos los detalles de la metodología seguida y con un resumen de las cualificaciones del autor, deberán enviárseme a
alex@lalage52.freeserve.co.uk
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Conferencia en Biocultura Madrid.
Dr. Máximo Sandín - La Lucha contra bacterias y virus: una lucha autodestructiva from MIZAR-PETRUS on Vimeo.
Conferencia de Miguel Jara, periodista de investigación, en Biocultura, Madrid, noviembre de 2009.
Trata el tema del marketing del miedo que usan las compañías farmacéuticas, junto con el apoyo de la sanidad pública.
¿Cómo se fabrica el marketing del miedo?, cómo compran medios, médicos, hacen monumentos, usan la imagen de famosos, propaganda en los medios, marketing viral, exagerar riesgos, convencer a las administraciones...
Presentado por Xavier Uriarte, presidente de la liga para la libertad de vacunación vacunacionlibre.org
Sanidad, farmacéuticas..., ¿qué venden? Marketing del miedo...- MIGUEL JARA from MIZAR-PETRUS on Vimeo.
Laura Gutman psicopedagoga argentina, terapeuta familiar y escritora.Lleva publicados varios libros sobre maternidad, paternidad,vínculos primarios, desamparo emocional, adicciones, violencia y metodologías para acompañar procesos de indagación personal. Es colaboradora habitual en numerosas revistas en Argentina y España. Dirige Crianza, una institución con base en la Ciudad de Buenos Aires, que cuenta con una Escuela de Capacitación Profesional y un equipo de profesionales que asisten a madres y padres. http://www.lauragutman.com.ar
La guerra de deseos
Si cuando hemos sido bebés, no hemos recibido el apoyo, la presencia, la mirada, la leche y los brazos constantes de una persona maternante, es posible que hayamos aprendido muy tempranamente, que para sobrevivir había que luchar. Cuando nuestra madre nos dejaba solos durante noches enteras sumidos en el miedo y la oscuridad, era obvio que ganaba su deseo en detrimento del nuestro. Por lo tanto, comprendimos que era necesario ganar terreno e imponer de algún modo nuestra imperiosa necesidad de ser sostenidos y protegidos, a través de diversos mecanismos. Enfermarnos puede haber sido un modo eficaz. Con lo cual posiblemente nuestra madre sentía que destruíamos la poca cordura que la sostenía. Una vez que sanábamos, estaba dispuesta a volver a abandonarnos, recuperando así el terreno perdido.
Así fuimos creciendo, sabiendo por propia experiencia que había que luchar esforzadamente para obtener un lugar dentro del vínculo con nuestra madre o persona maternante. Comprendimos que dentro de ese territorio emocional había lugar sólo para uno. Que no podían convivir dos deseos.
Según nuestra personalidad, fuimos adquiriendo herramientas para echar al otro, -sea quien fuera ese otro- de ese territorio de intercambio emocional. Hicimos todo lo que fuimos capaces de hacer. Algunos de nosotros devenimos agresivos, tal vez desde pequeños mordimos o peleamos o gritamos para dejar bien en claro nuestro poder y así hemos organizado a posteriori la totalidad de nuestras relaciones hasta nuestra vida adulta. Otros nos hemos convertido en víctimas eternas, comprendiendo que podíamos tener un lugar en el mundo sólo en la medida en que otro nos lastime, nos hiera, nos humille o nos desprecie. Algunos de nosotros sólo pudimos debilitarnos para obtener amor a través de las enfermedades, cosa que seguramente hemos logrado desde niños y posiblemente hayamos aceitado ese mecanismo en nuestra adultez. Y otros individuos, frente a la falta de cobijo y mirada, hemos intentado introducir cualquier cosa con tal de llenarnos de “madre”. Siendo niños tal vez nos hemos atiborrado de dulces y azúcar, luego nos hemos llenado de programas de televisión o de jueguitos electrónicos, luego nos hemos llenado de comida y de actividades, y en la adolescencia hemos incorporado desesperadamente alcohol o tabaco. Así hemos llegado finalmente a la adultez, tratando de llenarnos la barriga, sin saber que en realidad no lograremos incorporar “mamá”. Pero nuestra falta emocional es tan grande, que sólo nos importa llenarnos, y en esa desesperación, por supuesto que no hay lugar para mirar las necesidades de otros, ya que sentimos que somos los seres más necesitados del planeta. Una vez más, no hay lugar para varios dentro del intercambio emocional. Aún dentro de una relación amorosa, las necesidades personales son prioritarias. En todos los casos, hemos aprendido desde bebés, que hay que ganar para sobrevivir.
Resulta que un día devenimos madres o padres con las mejores intenciones de criar a nuestros hijos con amor y dedicación. Los niños llegan al mundo con un inmenso abanico de necesidades básicas impostergables. Y aquí se hace evidente el problema. Es aquí donde va a aparecer la lucha por ganar el espacio emocional. Porque si somos una madre o un padre que necesita primero llenarse la barriga -en términos emocionales- no estaremos tan dispuestos a dar prioridad a las necesidades del bebé, que además son inmensas e incomprensibles.
Deseamos ser madres amorosas, pero nos sentimos invadidas por el bebé que llora, que quiere el pecho constantemente, que reclama brazos tanto de día como de noche. No estamos acostumbradas a que alguien “gane” irrumpiendo en todo el territorio, sólo porque es capaz de llorar toda la noche sin cesar. Sentimos que el bebé ocupa todo el espacio emocional y que si él lo invade, nosotras desaparecemos. Para colmo nos damos cuenta que los momentos de descanso son efímeros, y que el “tiempo para una misma” quedó en el olvido. La sensación permanente suele ser que es menester “ganarle” al deseo del niño, de lo contrario él nos va a devorar. Si provenimos de historias de carencia emocional, aunque no tengamos conciencia de ello, posiblemente sentiremos que el niño tiene demandas excesivas, y que de alguna manera habrá que ponerle límites. Creemos que esos límites que en cuanto adultos impondremos, nos salvarán y que de ese modo no “perderemos” la batalla.
Vale la pena saber que esto no es real. Sólo es real para la vivencia de nuestra “niña interior”. Si éste es el sentimiento que nos inunda, tendremos que hacernos preguntas fundamentales y comprender cuál ha sido nuestra historia cuando fuimos bebés, para darnos cuenta con qué contamos y qué capacidad altruista podremos desplegar en la crianza de nuestros hijos. Porque posiblemente el niño no pide demasiado, sino que estamos cansadas de librar tantas batallas, sin saberlo. Y en ese caso, merecemos pedir ayuda, porque el niño tiene derecho a recibir lo que necesita, y nosotras tenemos la obligación de tomar conciencia sobre nuestras capacidades y discapacidades a la hora de maternar.
Los niños como enemigos
Somos grandes, por lo tanto podemos hacer lo que queramos. ¿Dejar que el niño se calme solo y se duerma? Es posible ¿Permitir que llore cerrando la puerta para no escucharlo? Es posible. ¿Abandonarlo solo en su cuarto y no enterarnos de lo que le sucede? Es posible. Podemos hacer algo más: creer y auto-convencernos de que el hecho que un niño se duerma solo es un “logro”. Obviamente que todo esto lo podemos hacer, incluso sintiendo que “hemos ganado una batalla” contra el capricho del niño que tiene que aprender a no molestar.
Pero la realidad es un poco más compleja. Porque lo único que aprende un niño que está solo, es que el mundo es hostil, peligroso, árido y que viene cargado de dolor. No hay ningún logro cuando el niño efectivamente se duerme. Al contrario, el pequeño conoce en esa instancia el dolor de la resignación, al constatar que aunque llore, grite, o se desespere, nadie va a acudir en su ayuda y que le conviene detener su llanto para sobrevivir. Aprenderá que no vale la pena pedir ayuda, sabrá que no cuenta con nadie, aunque sólo tenga pocos días de vida.
Es preciso comprender que la necesidad básica de todo niño humano de estar en contacto corporal y emocional permanente con otro ser humano, la necesidad de calor, cobijo, ritmo, movimiento, cercanía y mirada; no desaparece al no obtenerla. El niño simplemente sabe por experiencia que el llanto no le procurará una solución, y que hasta el momento el llanto sólo le devolvió soledad, oscuridad y quietud. Entonces, con cuidadosa inteligencia, el niño desplaza su necesidad, hacia una manifestación “escuchable” para el adulto. Generalmente se enferma.
Los adultos somos tan necios, que no reconocemos en la enfermedad, la necesidad desplazada del niño. Creemos que se enfermó, y que esto no tiene nada que ver con “el logro del buen dormir” o más precisamente, con la soledad y el sufrimiento que soporta.
Ahora bien, si cada uno de nosotros tuviésemos la valentía de recordar y sentir el dolor sufrido a causa de los métodos de crianza y educación que hemos vivenciado, y si pudiésemos posar las manos sobre el corazón y recordar las vejaciones, humillaciones y desamparos que hemos sufrido siendo niños, comprenderemos que todo esto se trata de una guerra emocional. Aceptemos que ahora somos grandes y estamos en condiciones de vengarnos. Ahora vomitamos la impaciencia, la incomprensión, la desdicha y el odio del que fuimos víctimas. Ahora pretendemos salvarnos y dormir en paz. Como si dormir una noche entera fuese tan importante para un adulto, frente a la inmensidad de la noche desde el punto de vista de un recién nacido.
Su Majestad la Leche de Vaca
La leche es una secreción glandular presente en todos los mamíferos. En la naturaleza hay cerca de 5000 especies, y los humanos somos sólo una de ellas. La leche sirve para alimentar a la cría hasta que esté en condiciones de alimentarse con autonomía. Ninguna otra especie continúa con el consumo de leche después del período de lactancia. Cuando crecemos, los mamíferos perdemos las enzimas que permiten la digestión de la leche, porque sencillamente no las vamos a necesitar más. Sin embargo los seres humanos ignoramos esa ley natural.
Tengamos en cuenta que cada leche es específica, es decir, que tiene una fórmula especial para cada especie y varía considerablemente entre una y otra. Tanto la leche de vaca, como la de oveja, la de ballena, la de elefanta, la de morsa o la de perra son diferentes entre sí, y difieren obviamente de la humana. La leche de vaca sirve para criar terneros, un animal grande con cuatro estómagos que llegará a pesar 300 kilos. La leche humana en cambio privilegia el desarrollo de la inteligencia.
Es importante que sepamos que la “leche de fórmula” -como la llamamos hoy en día- es leche de vaca modificada para adaptarla a los requerimientos del bebé humano. Pero no es un invento químico, como muchas madres creemos.
¿Cuál es el efecto nocivo más fácil de detectar en el organismo humano? El moco. La principal responsable es la caseína, una proteína abundante en la leche de vaca. El moco es la reacción saludable del organismo contra una proteína que no puede incorporar. Por lo tanto, en la medida que incorporamos leche o lácteos, el organismo segrega moco. El resfrío común deriva en dolor de garganta, luego en rinitis, sinusitis, bronquitis, otitis, neumonía, y en todas las infecciones respiratorias con las que conviven los niños durante la infancia.
A pesar de esta abrumadora realidad, los adultos no podemos creer que la leche, la bendita y maravillosa leche, se nos vuelva en contra. Preferimos apegarnos a nuestras creencias en lugar de hacer caso a la sabiduría innata del organismo de nuestros hijos.
¡Todos nuestros niños están repletos de mocos y no estamos dispuestos a relacionarlo con la ingesta de leche! Parece que el miedo al cambio es más fuerte que el acceso a la verdad.
Esfínteres: control y autoritarismo
Si estuviéramos en una isla desierta con nuestros niños, y contempláramos al bebé humano, con la misma celeridad con la que observamos a los animales, constataríamos que el control de esfínteres real se produce mucho más tardíamente de lo que nuestra sociedad occidental tiene ganas de esperar. Lamentablemente, en lugar de examinar cuidadosamente cómo suceden las cosas, elaboramos teorías que luego pretendemos imponer esperando que funcionen.
Hemos impuesto a los niños el control de esfínteres alrededor de los dos años de edad, con lo que este tema se ha convertido en todo un problema. Si observáramos sin prejuicios el proceso natural, estaríamos ante la evidencia de que los niños humanos la realizan después de los tres años, algunos después de los tres años y medio, o incluso después de los cuatro años. ¡Qué importa!
Sin embargo los adultos -sin pedir permiso a los niños- ¡Les sacamos los pañales mucho antes! Esto significa que les arrebatamos el sostén, la contención, la seguridad, el contacto, el olor, agregándoles la exigencia de una habilidad para la cual no están aún maduros. Que el niño nombre “pis” o caca” no significa que cuente con la madurez neurobiológica para controlar dicha función.
Sacar los pañales porque “llegó el verano”, decidir que ya tiene dos años y tiene que aprender, responde a la incomprensión de la especificidad del niño pequeño y de la evolución esperable de su crecimiento. Cabe preguntarnos porqué los adultos estamos tan ansiosos y preocupados por la adquisición de esta habilidad, que como otros aspectos en el desarrollo normal de los niños, llegará a su debido tiempo, es decir cuando el niño esté maduro.
Controlar esfínteres no se aprende por repetición, como leer y escribir. Se adquiere naturalmente cuando se está listo, como la marcha o el lenguaje verbal.
Ahora bien, si no estamos dispuestas a rendirnos ante la sabiduría del tiempo interno de cada niño, las mamás lucharemos contra los pis que se escapan, las bombachas y calzoncillos mojados, las sábanas y colchones al sol, los pantalones interminables para lavar, mientras acumulamos rencor, hastío y mal humor en la medida que creamos que nuestros hijos “deberían haber ya aprendido”. En cambio, si dejamos a los niños en paz, después de los tres años, o cerca de los cuatro años, (sin olvidar que cada niño es diferente) simplemente un día estará en condiciones de reconocer, retener, esperar, ir al baño, sin más trauma y sin más vueltas que lo que es: controlar con autonomía los esfínteres.
A mi consultorio llegaron durante años niños con problemas de enuresis de 5, 6, 7, 8 años e incluso de mayor edad. La mayoría de ellos, se hacen pis sólo de noche, mientras duermen. Invariablemente les han sacado los pañales alrededor de los dos años. Los casos de enuresis son muy frecuentes, pero habitualmente no nos enteramos porque de eso no se habla. Total quedan como secretos de familia. He comprobado que cuando las mamás aceptan mi sugerencia de volver a ponerles pañales (caras de horror), los niños los usan el mismo lapso de tiempo que hubiesen necesitado desde el momento en que se los sacaron hasta que hubiesen podido controlar esfínteres naturalmente. Como si recuperaran exactamente el mismo tiempo que les fue quitado. Y luego, sencillamente se acaba el “problema”. Hay padres que opinan que “es contradictorio volver a poner un pañal una vez que se tomó la decisión de sacarlo”. En realidad en la vida probamos, y damos marcha atrás si es necesario y saludable. Simplemente diremos: “creí que estabas listo para controlar los esfínteres, pero obviamente me equivoqué. Te voy a poner el pañal para que estés cómodo, y cuando seas un poco mayor, estarás en mejores condiciones para lograrlo”. Es sólo sentido común. Se alivian las tensiones y finalmente el control de esfínteres se encausa.
Los niños -frente a la demanda de los adultos- hacen grandes esfuerzos para controlar sus esfínteres, pero ante cualquier dificultad emocional -por pequeña que sea- se derrumba el esfuerzo desmesurado y se escapa el pis. Luego vienen las interpretaciones: “me tomó el tiempo”, “me lo hace a propósito”, “él sabe controlar pero no quiere”.
Entiendo la presión social que sufrimos las mamás. Hay jardines de infantes que no aceptan niños en salas de tres años con pañales. Hay pediatras, psicólogos, y otros profesionales de la salud, además de suegras, vecinas y amigos bienintencionados que opinan y se escandalizan. Pero es posible sortearla con un poquito de imaginación: los pañales son descartables, baratos y anatómicos, lo que les permite a los niños ir a jugar, ir a un cumpleaños, al jardín, sin tener que pasar por la humillación de mojarse en todos lados. Hay quienes no quieren ir al jardín a causa de la probabilidad de hacerse pis. Otros se vuelven tímidos, otros especialmente agresivos mojando cuanta alfombra encuentran a su paso.
Por otra parte, hacer “pis” no es lo mismo que desprenderse de la “caca”. Muchos niños que controlan perfectamente el pis, piden el pañal para hacer caca. Es importante que les ofrezcamos lo que están pidiendo, porque nadie pide lo que no necesita. ¿Cuál es el motivo para negárselo?
Yo espero humildemente que alguna vez nos demos cuenta del grado de violencia que ejercemos contra los niños, envueltos en exigencias que no pueden satisfacer y que se transforman luego en otros síntomas (angustias, terrores nocturnos, llantos desmedidos, enfermedades, falta de interés) que hemos generado los adultos sin darnos cuenta.
Acompañar a nuestros hijos es aceptar los procesos reales de maduración y crecimiento.
Y si sentimos rechazo por algún aspecto, entonces preguntémosnos qué nos pasa a nosotros con nuestros excrementos, nuestros genitales y nuestras zonas bajas que nos producen tanto enojo. Dejémoslos crecer en paz. Alguna vez, cuando sea el momento adecuado controlarán sus esfínteres naturalmente, así como una vez pudieron reptar, gatear, caminar, saltar, trepar y ser hábiles con sus manos. No hay nada que modificar, salvo nuestra propia visión.
Muerte en la cuna
Cuando se desparrama la noticia por la “muerte súbita” de un bebé, el miedo a lo impredecible y la falsa aseveración de que esa posibilidad es “aleatoria” -es decir que le puede ocurrir a nuestro bebe en cualquier momento- se apodera de nosotros, con la idea fortuita de que dependerá de la buena o la mala suerte que tengamos.
Sin embargo las cosas no son así. La “muerte súbita” está mal nombrada. Tendríamos que llamarla “muerte en la cuna”. Para ser más exactos, habría que denominarla: “muerte en la cuna mientras está solo.”. No hay bebes sanos que mueran súbitamente en brazos de una persona maternante. Discutir si es mejor hacerlos dormir boca arriba o boca abajo, refleja la espantosa ignorancia que los occidentales compartimos sobre el universo de los bebes. Lo único a investigar es si los bebes duermen solos o si duermen en contacto completo y absoluto con otro cuerpo humano.
Toda cría de mamífero de cualquier especie sabe que no puede ni debe estar sola, porque queda expuesta a los depredadores. El bebe humano sabe exactamente lo mismo, por eso usa sus dos principales herramientas para su supervivencia: el llanto y la succión. Ahora bien, si después de llorar y llorar y llorar, ningún adulto acude a salvarlo...porque “tiene que acostumbrarse a dormir solo”, aparecerá la resignación y la dolorosa certeza de saber que está solo en este mundo. Luego, en su afán por ser amado, reclamará presencia y contacto corporal de múltiples maneras: enfermándose, llorando en momentos inadecuados, lastimándose, no aumentando de peso, deprimiéndose…hasta que una noche…en medio de un profundo silencio, decide no despertar más.
¿Y qué hacemos los hombres y las mujeres decentes y bien pensantes? Le decimos a la mamá que vuelva a trabajar pronto, que sea fuerte, que no afloje, que no se rinda, que la queremos, que sea valiente, que se ocupe de sí misma, que tenga garra, que luche, que siga adelante.
Mientras expulsemos a todas las madres del recogimiento y el silencio de la maternidad y mientras sólo las reconozcamos en los ámbitos públicos o exitosos, seguiremos siendo todos responsables por cada bebe que decide partir, harto de soledad, quietud y frío.
El puerperio en el siglo XXI
El puerperio es considerado usualmente como un período de desequilibrio para la mujer que dura alrededor de 40 días después del parto, tiempo que fue estipulado -ya no sabemos por quién ni para quién- y que responde a una histórica veda moral para salvar a la parturienta del reclamo sexual del varón. Pero ese tiempo cronológico no significa psicológicamente un comienzo ni un final de nada.
Personalmente, considero que el puerperio, en realidad es el período transitado entre el nacimiento del bebé y los dos primeros años, aunque emocionalmente haya una diferencia evidente entre el caos de los primeros días, la capacidad de salir al mundo con un bebé a cuestas o el vínculo con un bebé que ya camina.
Estos dos años tienen que ver con el período de completa “fusión emocional” entre la madre y el bebé, es decir, con la sensación de la madre de vivir dentro de las percepciones y experiencias del bebé, sintiéndose “desdoblada física y emocionalmente”. ¿Por qué dos años? Es posible reconocer en el niño el lento despegue de la fusión emocional, alrededor de los dos años de edad, cuando puede empezar a nombrarse a sí mismo como un ser separado, cuando puede decir “yo”. La madre vive una situación análoga, pero sin tanta consciencia. De hecho, alrededor de los dos años del niño, toda madre también recupera ese “ahora soy yo misma”, sintiendo deseos genuinos de “volver a ser la de antes”, con intereses y proyectos que no incluyen necesariamente al niño.
Mi intención, por lo tanto, es que reflexionemos sobre el puerperio basándonos en situaciones que a veces no son ni tan físicas, ni tan visibles, ni tan concretas, pero no por eso son menos reales. Se trata de abordar la cualidad invisible del puerperio, el sub-mundo femenino, los campos emocionales, lo que nos sucede aunque no lo podamos abordar con palabras concretas.
Básicamente quiero recalcar que las mujeres merecemos obtener cuidados, comprensión, aceptación y protección, traduciendo de este modo que lo que nos pasa internamente, “es correcto” y no hay nada diferente que tendría que suceder. Con un bebé en brazos, habiendo atravesado un parto, en plena desestructuración emocional, bajo los efectos de la pérdida de nuestra identidad; lo menos que podemos anhelar es estar desorientadas. Por eso necesitamos acompañamiento y permisos para aprender a navegar el puerperio que viene en formato invisible, sin bordes, sin horarios, sin lógica y sin razón.
En sociedades donde las mujeres se hacían cargo comunitariamente de la crianza de los niños mientras los hombres se ocupaban enteramente de procurar el alimento, el puerperio funcionaba como un tiempo de reposo y de atención exclusiva para el recién nacido. No había apuro para abandonar ese estado de entrega y silencio, de leche y fluidos.
Nuestra realidad social es otra. Vivimos en familias nucleares, en departamentos pequeños, a veces alejados de nuestras familias primarias y en ciudades donde no es tan fácil reemplazar a una comunidad de mujeres que alivian las tareas domésticas y construyen una red invisible de apoyo. Sin embargo todas las puérperas necesitamos esa red para no desmoronarnos a causa de las heridas físicas y emocionales que nos dejó el parto. Por otra parte, es evidente que 40 días es demasiado poco para recuperarnos, sobre todo cuando no hay nadie defendiendo las necesidades impostergables de la díada mamá-bebé, no hay una comunidad femenina para cuidarnos y además la mayoría de las mujeres somos expulsadas tempranamente al trabajo.
El panorama es desalentador para las mujeres modernas y urbanas, aunque pensemos que esto hace parte de la liberación femenina: en realidad no hay verdadera elección, casi nadie está en condiciones de decidir cuánto tiempo necesita quedarse con el bebé y cuándo es el momento adecuado para cada una para reincorporarse a la vida laboral. Y esto no está sólo pautado por las necesidades económicas, muchas veces reales. Sino sobre todo por una identidad construida casi integralmente en el ámbito del desarrollo laboral, y por lo dificultoso que resulta quedarnos sin referentes en el terreno de las emociones, la conexión con la interioridad, el contacto corporal, el tiempo fuera del tiempo y prácticamente nadie para acompañarnos en esta expulsión de hecho de la vida “normal”.
Por eso sería pertinente ofrecer información realista con respecto a las sorpresas que nos depara el puerperio a varones y mujeres. Tenemos que difundir con mayor precisión los conceptos sobre la naturaleza de la fusión emocional entre la madre y el recién nacido, sobre las necesidades específicas de una mujer puérpera y sobre los cuidados indispensables que debe recibir. De esta manera cada pareja podrá determinar si está en condiciones de generar el cuidado necesario tanto para la madre como para el bebé, o si necesitan buscar fuera del núcleo familiar ayudas complementarias.
A las mujeres nos corresponde también encontrar nuevas maneras de integrar nuestro propio desarrollo personal y la maternidad, de un modo que sea saludable, acorde a los tiempos que vivimos, pero sobre todo, completamente honesto con nuestro ser esencial.
Realizada por IGUMED (Asociación Interdisciplinar para la Medicina Ambiental)
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Firmada por 22 médicos el 9 de octubre de 2002.
Para ver la lista de adhesión posterior: http://www.starweave.com/freiburger/
Como médicos en ejercicio de todas las especialidades, en particular de la medicina medioambiental, y seriamente preocupados por la salud de la población, nos dirigimos a los colegas, a los responsables de sanidad y de la política, así como a la opinión pública.
En los últimos años, observamos entre nuestros pacientes un dramático aumento de enfermedades graves y crónicas, en particular:
-Trastornos en la capacidad de aprender, de concentrarse y del comportamiento en los niños (por ejemplo, hiperactividad).
-Descontrol de la presión arterial, que cada vez resulta más difícil tratar con medicamentos.
-Trastornos en el ritmo cardíaco.
I-nfartos y apoplejías en personas cada vez más jóvenes.
-Enfermedades cerebrales degenerativas (p. ej. Alzheimer) y epilepsia.
-Cánceres como leucemia y tumores cerebrales.
Observamos, además, la aparición cada vez más frecuente de diversos trastornos que a menudo se diagnostican erróneamente como psicosomáticos. Limitándonos a los síntomas más frecuentes, mencionaremos:
-Dolores de cabeza y migrañas.
-Cansancio crónico.
-Inquietud interna.
-Insomnio y cansancio diurno.
-Zumbidos en los oídos.
-Inmunodeficiencias.
-Dolores neurológicos y de tejidos blandos que no resultan explicables por las causas habituales.
Como generalmente conocemos el entorno en que viven y las costumbres de nuestros pacientes, vemos con frecuencia creciente, sobre todo tras interrogarles intencionadamente, una clara relación temporal y espacial entre la aparición de estas dolencias y el comienzo de una irradiación de microondas que se presenta de diversas formas:
-Instalación de antenas de telefonía móvil en la proximidad de los pacientes.
-Uso intensivo de teléfonos móviles.
-Adquisición de un teléfono inalámbrico para usarlo en la casa o en la vecindad.
Ya no podemos creer en una coincidencia puramente casual, debida al azar, pues:
-Con demasiada frecuencia observamos una llamativa concentración de determinadas enfermedades en zonas o edificios irradiados con microondas.
-Con demasiada frecuencia mejora la enfermedad o desaparecen dolencias que se prolongaban meses y hasta años, poco tiempo después de reducir o eliminar la irradiación con microondas.
-Con demasiada frecuencia se confirman nuestras observaciones con las mediciones de campos electromagnéticos realizadas in situ.
Apoyándonos en nuestra experiencia cotidiana consideramos que la tecnología de la telefonía móvil introducida en 1992 y que ya cubre casi todo el territorio, así como los teléfonos inalámbricos (Norma DECT) que se pueden comprar desde 1995, son uno de los desencadenantes esenciales de este fatal desarrollo. Ya nadie se puede librar del todo de las microondas pulsantes. Éstas incrementan el riesgo de la acción de factores químicos y físicos ya existentes en el medio ambiente, sobrecargan adicionalmente el sistema inmunológico y pueden acabar con los mecanismos de regulación que hasta ahora hacían de contrapeso. Especialmente amenazados se encuentran las embarazadas, los niños, los adolescentes y las personas mayores y enfermas.
Nuestros esfuerzos terapéuticos para restablecer la salud son cada vez más infructuosos. Pues la libre y continua penetración de las radiaciones en lugares de residencia y trabajo, especialmente en dormitorios y habitaciones de niños, que consideramos lugares extraordinariamente importantes para relajarse, regenerarse y curarse, causa tensión ininterrumpida e impide una recuperación sólida del enfermo.
A la vista de este inquietante proceso consideramos nuestro deber comunicar a la opinión pública nuestras observaciones, sobre todo después de oír que los tribunales alemanes consideran como puramente hipotética la posibilidad de que la telefonía móvil cause daños a la salud (véanse las sentencias de la primavera del 2002 del Tribunal Constitucional de Karlsruhe y del Tribunal Administrativo de Mannheim).
¡Lo que en nuestra práctica cotidiana presenciamos dista de ser hipotético! Consideramos el número creciente de enfermos crónicos también como una consecuencia de una política irresponsable de fijación de límites, que, en vez de proteger a la población de los efectos a corto y largo plazo, se somete a los dictados de una tecnología de cuya peligrosidad se tiene ya suficiente constancia. Para nosotros se trata del comienzo de un proceso muy serio que amenaza la salud de muchas personas.
Ya no esperamos nada de nuevos e irreales resultados de la investigación, que según nos muestra la experiencia están influenciados reiteradamente por la industria, mientras se ignoran estudios con fuerza probatoria. ¡Consideramos apremiante y necesario actuar ya!.
Como médicos somos sobre todo los abogados defensores de nuestros pacientes. En interés de todos los afectados, cuyo derecho fundamental a la vida y a la integridad física están ahora en juego, dirigimos este llamamiento a los responsables políticos y sanitarios para que apoyen con toda su influencia nuestras reivindicaciones:
-Nuevas técnicas de comunicación compatibles con la salud y valoración independientes de sus riesgos, especialmente antes de su introducción.
y como medidas inmediatas de transición:
-Reducción masiva de los límites, de las potencias de emisión y de la irradiación por microondas hasta valores biológicamente defendibles, sobre todo en dormitorios y lugares donde uno se recupera.
-Congelar el desarrollo de la tecnología actual de la telefonía móvil, para que la irradiación que ya se padece no se multiplique.
-Derecho de la población y de los municipios a participar en la colocación de las antenas, cosa que debiera darse por supuesta en una democracia.
-Informar a la población y sobre todo a los usuarios de teléfonos móviles, de los riesgos sanitarios de los campos electromagnéticos para que los usen sabiendo lo que hacen y prohibición de los móviles para niños y limitación del uso para adolescentes.
-Prohibición del uso de móviles y de teléfonos inalámbricos (DECT) en guarderías, colegios, hospitales, residencias de ancianos, actos públicos, edificios públicos y transportes públicos de manera análoga a lo que se ha hecho con el tabaco.
-Zonas libres de móviles y de antenas, análogas a las zonas peatonales o libres de coches.
-Reelaboración de las normas DECT para teléfonos inalámbricos con el fin de reducir la intensidad de irradiación y limitarla al tiempo real de uso, evitando la pulsación que es lo crítico desde un punto de vista biológico.
-Investigación independiente de la industria que considere por fin los abundantes resultados de investigadores críticos y nuestras propias observaciones médicas.
Los firmantes iniciales:
Dr. med. Thomas Allgaier, General medicine, Environmental medicine, Heitersheim
Dr. med. Christine Aschermann, Neural physician, Psychotherapy, Leutkirch
Dr. med. Waltraud Ba r, General medicine, Natural healing, Environmental medicine, Wiesloch
Dr. med. Wolf Bergmann, Genaeral medicine, Homeopathy, Freiburg
Dr. med. H. Bernhardt, Pediatry, Schauenburg
Dr. Karl Braun von Gladiü, General medicine, Holistic medicine, Teufen
Hans Bruggen, Internal medicine, Respiratory medicine, Environmental medicine, Allergenics, Deggendorf
Dr. med. Christa-Johanna Bub-Jachens, General medicine, Natural healing, Stiefenhofen
Dr. med. Arndt Dohmen, Internal medicine, Bad Sa ckingen
Barbara Dohmen, General medicine, Environmental medicine, Bad Sa ckingen
Verena Ehret, Doctor, Kotzting
Dr. med. Joachim Engels, Internal medicine, Homeopathy, Freiburg
Karl-Rainer Fabig, Practical doctor
Dr. med. Gerhilde Gabriel, Doctor, Munchen
Dr. med. Karl Geck, Psychotherapy, Murg
Dr. med. Jan Gerhard, Pediatrics, Child/adolescent psychiatry, Ahrensburg
Dr. med. Peter Germann, Doctor, Environmental medicine, Homeopathy, Worms
Dr. med. Gertrud Grunenthal, General medicine, Environmental medicine, Bann
Dr. med. Michael Gulich, Doctor, Schopfheim
Julia Gunter, Psychotherapy, Korbach
Dr. med. Wolfgang Haas, Internal medicine, Dreieich
Dr. med. Karl Haberstig, General medicine, Psychotherapy, Psychosomatics, Inner-Urberg
Prof. Dr. med. Karl Hecht, Specialist in stress-, sleep-, chrono- und space travel medicine, Berlin
Dr. med. Bettina Hovels, General medicine, Lorrach
Walter Hofmann, Psychotherapy, Singen
Dr. med. Rolf Janzen, Pediatrics, Waldshut-Tiengen
Dr. med. Peter Jaenecke , Dentist, Ulm
Michaela Kammerer, Doctor, Murg
Dr. med. Michael Lefknecht, General medicine, Environmental medicine, Duisburg
Dr. med. Volker zur Linden, Internal medicine, Bajamar
Dr. med. Dagmar Marten, Doctor, Ochsenfurt
Dr. med. Rudolf Mraz, Psychotherapy, Natural healing, Stiefenhofen
Dr. med. Otto Pusch, Nuclear medicine, Bad Wildungen
Dr. med. Josef Rabenbauer, Psychotherapy, Freiburg
Elisabeth Radloff-Geck, Doctor, Psychotherapy, Homeopathy, Murg
Dr. med. Anton Radlspeck, Practical doctor, Natural healing, Aholming
Barbara Rautenberg, General medicine, Environmental medicine, Kotzting
Dr. med. Hans-Dieter Reimus, Dentist, Oldenburg
Dr. med. Ursula Reinhardt, General medicine, Bruchkobel
Dr. med. Dietrich Reinhardt, Internal medicine, Bruchkobel
Dr. med. Andreas Roche, General medicine, Kaiserslautern
Dr. med. Bernd Salfner, Pediatrics, Allergenics, Waldshut-Tiengen
Dr. med. Claus Scheingraber, Dentist, Munchen
Dr. med. Bernd Maria Schlamann, Dentist, Non-medical practitioner, Ahaus-Wessum
Dr. med. Hildegard Schuster, Psychotherapy, Lorrach
Norbert Walter, General medicine, Natural healing, Bad Sa ckingen
Dr. med. Rosemarie Wedig, Doctor, Psychotherapy, Homeopathy, Dusseldorf
Dr. med. Gunter Theiss, General medicine, Frankfurt
Prof. Dr. med. Otmar Wassermann, Toxicology, Schonkirchen
Prof. Dr. med. H.-J. Wilhelm, Ear, nose and throat doctor, Phoniater, Frankfurt
Dr. med. Barbara Wurschnitzer-Hunig, Dermatology, Allergenics, Environmental medicine, Kempten
Dr. med. Ingo Frithjof Zurn, General medicine, Phlebology, Natural healing, Environmental medicine, Nordrach.
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Etiquetas: dSalud
Entrevista a la doctora en toxicología industrial Hildegarde Staninger sobre el Síndrome Morgellons.
Publicado por SAF en 04:50Estamos ante uno de los momentos más duros de la historia de Internet. Tras dos intentos fallidos, los lobbies de la industria del copyright van a volver a intentar que el parlamento europeo apruebe el Paquete Telecom. Dicho paquete de medidas legales supone un recorte de derechos digitales sin precedentes: a) va a permitir que te corten la conexión a internet sin garantias judiciales (luego podrás ir a juicio para recuperar tus derechos tres años más tarde), b) terminará con la neutralidad en la red, es decir, dejará que las operadoras filtren el tráfico fomentando a las webs con las que tengan contratos firmados y marginando (o directamente censurando) el tráfico que moleste a sus intereses (Skype, YouTube, P2P, o lo que quieran) y finalmente c) sistematizará y legalizará las escuchas y monitorización del tráfico sin garantias judiciales, ni respeto por la presunción de inocencia, ni garantías para la privacidad de los usuarios. Infórmate y actúa antes de que sea demasiado tarde.
¿Qué está pasando ahora mismo con el Paquete Telecom?
Acabamos de conocer por Twitter de la Telecomix News Agency que la Enmienda 138, que protegía el derecho al acceso a Internet como uno nuestros derechos, ha muerto.
Los lobbies del copyright han conseguido que algunos euro-representantes abandonen su misión de representar a sus ciudadan@s y salvaguardar el bien común para entregar nuestros derechos de privacidad y de acceso a una Internet neutral a las industrias del entretenimiento. Distintos medios de comunicación alertan ante la preparación del borrador del "Telecoms Package" por parte de la Comisión Europea y una delegación del Parlamento. Todo apunta a una propuesta que o bien elimina la Enmienda 138 o bien incluirá otras enmiendas que permitan a la industria del entretenimiento cortar nuestras libertades.
Un chiringuito de "democracia" corrupta a la medida de la industria de la propiedad intelectual
La política demócrata europea de pasillos ocultos y movimientos invisibles, inescrutable para la ciudadanía, llega a las más altas cumbres de sus instituciones; acuerdos y enmiendas manipulados con claros intereses particulares acaban dirigiendo nuestra forma de vida. No es algo que empiece ahora: el robo de nuestras libertades en el Europarlamento es tan viejo como él mismo. Estos últimos años hemos visto de todo: desde introducir enmiendas sobre "Propiedad intelectual y patentes" en comisiones de pesca, intentando que no haya posibilidad de discusión, hasta la más reciente traición política de Alejo Vidal-Quadras, que, contra el 88% de los Europarlamentarios que votaron mantener la enmienda 138, acaba de anularla completamente en la primera negociación de la conciliación del paquete (los proyectos de ley pasan a comisiones de conciliación para llegar a un consenso, lo lobbies han conseguido colar a Vidal-Quadras como jefe de la comisión dedicada al paquete telecom). Para que os hagáis una idea, a los europarlamentarios del grupo Verde / Partido Pirata y GUE/NGL (¡pertenecientes a la comisión!) que ni siquiera se les permitió LEER el texto final. Vidal-Quadras terminó la sesión diciendo que el texto "había sido dicustido por todos" (justo después de haberseles negado la posibilidad de leer siquiera el texto a los europarlamentarios de la comisión) puedes comprobarlo directamente en el blog del europarlamentario sueco Henrik Alexandersson..
Ofensiva mediática de los lobbies y complicidad del gobierno
Mientras tanto, esta semana sucede una increible ofensiva mediática de las empresas multinacionales del entretenimiento como Warner o EMI, que apoyadas por la Federación Internacional de la Industria Fonográfica (IFPI) han sembrado en los medios de comunicación masiva desinformación y confusión. Mientras, el gobierno español (Miguel Sebastián y Paco Ros) invita a volver a sentarse a la mesa a la coalición de creadores y a los operadores asociados en REDTEL pese a la ruptura sin acuerdos de hace unos meses. Ahora les pide que busquen el acuerdo en base a lo que podrían venir si el paquete telecom se aprueba con una propuesta que se lo permita, todo pagado por nosotr@s, todo contra nosotr@s.
Mientras nos dicen que defienden la libertad, el PP de Vidal-Quadras apunta y el PSOE-Gobierno dispara, ambos (con la ayuda de ciertos partidos nacionalistas) pretenden crear las nuevas leyes corcuera de internet, cortar nuestras libertades, que internet deje de ser libre para proteger los intereses de unos accionistas multimillonarios, todo un ejemplo de democracia.
Llamamiento a la acción
Profesionales del lobby llevan mas de 2 años persiguiendo las libertades de los ciudadanos Europeos mediante el Paquete Telecom. ¿Qué enmienda introducirán que permita saltarse las garantias judiciales?, ¿podré seguir usando Skype o VoIP con mi conexión a internet?, ¿alguna entidad privada estará monitoreando o espiando las cosas que me descargo?... Cada día de estos 2 años nos hemos hecho esas y muchas más preguntas, como si tuviéramos que avergonzarnos de querer mantener nuestras libertades civiles, nuestro derecho a la intimidad y privacidad, a compartir.
Siendo esta red una forma de la expresión de resistencia P2P y de espacio de cooperación, hacemos un llamamiento todas las personas interesadas en mantener una red libre y neutral a la organización de resistencias contra el Paquete Telecom.
Participa y vence
Porque tu computadora está conectada a una red neutral, eres un punto con la misma importancia que el resto, podemos responder con otras formas de hacer política; algunas empresas como Google arañan millones de céntimos de cada movimiento en sus webs: nosotras podemos arañar colectivamente millones de clicks para bloquear sus campañas. Sólo por participar ya vences el esquema del inmovilismo en el que nos desean.
Para hacer un pequeño gesto puedes cortar y pegar este código en tu web para meter un banner contra el paquete telecom:
Organízate y crea
No hay esfuerzo pequeño o inútil, quizás sólo mal difundido. Crea banners, vídeos que desmonten las mentiras, publica en tu blog, difunde los comunicados, escribe a la prensa, crea contenidos que amplifiquen las luchas, enlázate a otras personas y otras asociaciones para conectarlas, pregunta y participa en los foros, atento a las acciones colectivas de tu territorio y a nivel Europeo. No esperes que se asocien por ti, asóciate y multiplica tu participación, busca puntos de encuentro y genera movimiento. Cada palabra cuenta, pero también cuenta la forma en la que lo organizas.
Ponte en contacto con nosotras para coordinarte y/o acude al Foro de Cultura Libre, FCFORUM, en Barcelona.
Tenemos 2 semanas para conocer la propuesta definitiva, si pretenden monitorizar nuestras conexiones o romper la neutralidad de la red no permitiremos que los políticos que participen en este asalto se vayan sin ser señalados como corresponde.
Mas información:
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Etiquetas: dCultura
Katherine M Franke
B.A., Barnard College, EE.UU; J.D., Northeastern University School of Law, EE.UU; LL.M., Yale Law School, EE.UU; J.S.D., Yale Law School, EE.UU; actual profesora y codirectora, Center for the Study of Law and Culture, Columbia Law School, EE.UU.
Traducción de Julia Salazar Holguín. La presente traducción corresponde al artículo “Putting Sex to Work” incluido en Halley, J. & Brown, W. (Eds) (2002). Left Legalism/Left Critique. Duke University Press.
En Guardians of the Flutes, el antropólogo Gilbert Herdt escribe una monografía inicial de lo que él denomina la “homosexualidad ritualizada” entre los sambia, una tribu de los altiplanos orientales de Papúa, Nueva Guinea12. Para los sambia, el proceso de convertirse en hombres no debe dejarse a la naturaleza, como en el caso de las niñas, sino que debe lograrse a través de la intervención ritualizada de la cultura. De esta forma, hacia los siete años de edad los niños empiezan un proceso de masculinización ritualizada que se completa únicamente cuando el joven tiene un hijo.
Este proceso se inicia con una serie de prácticas ritualizadas destinadas a purgar el cuerpo masculino de los efectos contaminantes y feminizantes del contacto con las mujeres. Herdt denomina esta costumbre “ritos de egestión”, diseñados para “retirar el material interno, esencialmente ‘extraño’, que se cree han adquirido a través del contacto íntimo y prolongado con la madre (y otras mujeres)”13.
Para empezar, los niños deben practicar tragando cañas. El ejercicio consiste en forzar estos palillos por sus gargantas para inducir el vómito y la defecación y, así, purgar comida que pertenezca a la madre y que se encuentre en el cuerpo masculino - un prerrequisito necesario para la masculinización14. En segundo lugar, se lleva a cabo una práctica de sangrado por la nariz para retirar la contaminación de sangre menstrual que haya quedado en el cuerpo masculino. Se introducen tallos de pasto duros y puntiagudos por la nariz del muchacho hasta hacerlo sangrar, retirando, así, la “mala sangre” de su cuerpo. Es motivo de “urgente preocupación que la sangre contaminada de la madre sea retirada de los niños; de otra forma se impedirá el desarrollo biológico masculino”. Sólo los hombres realizan estos rituales, y se mantienen escondidos de las mujeres de la comunidad para efectuar dicho ritual; los niños deben jurar mantener el secreto15.
Más adelante vienen los “ritos de ingestión”; es aquí donde se centra la atención de aquellas personas intrigadas por las prácticas de esta cultura. “El rito temprano de ingestión más importante de todos”, según Herdt, es el de la felación. Los hombres sambia creen que sin la ingestión diaria de semen, el cuerpo del niño no madurará en el de hombre y podría marchitarse y morir. Por consiguiente,las inseminaciones repetidas crean una reserva de masculinidad: se cree que el niño adquiere gradualmente un reservorio de esperma dentro de su órgano seminal (…) el órgano del semen cambia y pasa de ser un órgano seco y duro a uno carnoso, húmedo y luego firme (…) el semen gradualmente transforma también el cuerpo del iniciado. Internamente fortalece sus huesos y desarrolla sus músculos.
De acuerdo con estas creencias, los niños deben evitar toda interacción con las mujeres, incluida su madre, y deben practicar diariamente la felación a hombres mayores que ellos hasta llegar a la adolescencia, aproximadamente a la edad de quince años, momento en el cual cambian los roles; a partir de ese momento serán los niños más jóvenes quienes les practiquen a ellos la felación16. Estos señoritos, como los llama Herdt, son objeto de felación por parte de los iniciados hasta que la respectiva futura esposa empiece a menstruar. En ese punto, la cultura sambia dicta que deben cesar las prácticas seminales con personas del mismo sexo e iniciar únicamente coito heterosexual. Una vez más, los hombres mantienen estos ritos de ingestión en secreto; los hombres amenazan de muerte a los niños si revelan esta información a las mujeres17.
Aquí encontramos lo que Herdt describe como “homosexualidad ritualizada”. Se cuida al no describir a los sambia como homosexuales18. De hecho, la distinción entre prácticas homosexuales e identidad homosexual constituye para Herdt el interrogante central de la cultura sambia. ¿Cómo es posible que “los niños sambia de siete a diez años, sean separados de sus madres cuando inician el culto masculino y posteriormente experimenten las actividades de felación homosexual más poderosa y seductora”, y sin embargo “emerjan como adultos competentes exclusivamente heterosexuales, y no homosexuales?” Los niños “experimentan [la felación ritualizada] como placentera y eróticamente excitante. No obstante, a pesar de estos antecedentes formidables, el resultado final es la heterosexualidad exclusiva”. Es precisamente por el hecho de que “el comportamiento homosexual” entre los hombres sambia no puede explicarse ni por determinismo genético ni como una teoría del aprendizaje social que Herdt encuentra la cultura sambia tan fascinante19. ¿De acuerdo con qué teoría de la adquisición de la identidad sexual puede una heterosexualidad adulta “normal” evolucionar a partir de prácticas sexuales ritualizadas con personas del mismo sexo en la época de la infancia?
Los relatos iniciales de la cultura sambia recogidos por antropólogos occidentales simplemente omiten mencionar las prácticas seminales entre personas del mismo sexo que se describieron anteriormente20. Herdt, entre otros antropólogos, atribuye esta omisión a un rechazo más amplio de la antropología a ver la sexualidad como un tema legítimo de investigación etnográfica21. En Papúa, Nueva Guinea, este descuido llevó rápidamente al rechazo y a la condena por parte de los antropólogos occidentales, acompañado de esfuerzos agresivos por parte de los misioneros para disuadir a los locales de dicha perversión22. Efectivamente, muchas de las prácticas observadas por Herdt en su trabajo de campo inicial ya no existen en la cultura sambia23. Sin embargo, fue uno de los primeros observadores occidentales en encontrarse con estas prácticas de la cultura sambia y en declarar: “Miren, homosexualidad. ¡Aleluya, estamos en todas partes!” Es así como con The Guardians of the Flutes, sus colecciones editadas y sus escritos posteriores sobre los sambia24, Herdt “establece un marco de estudio de las homosexualidades a través de las diferentes culturas”25. Por consiguiente, Herdt a través de la lente científica de la antropología, emprende la tarea de ilustrar el “oscuro dominio” del impulso homosexual en Nueva Guinea.
Prácticamente desde todos los puntos de observación los comentaristas han interpretado las prácticas seminales de los sambia como eróticas y, al mismo tiempo, como homosexuales; es decir, como homoeróticas26. ¿Cómo puede negarse la naturaleza sexual de la felación? o ¿la naturaleza homoerótica de la felación entre hombres? Lo que yo quisiera debatir es la forma de entender estas prácticas. Desde la perspectiva de las personas objeto de felación, la felación incluye excitación, erección, eyaculación - con seguridad esta práctica tiene que ver con una forma de “liberarse de la tensión sexual” por parte de los señoritos. El trabajo de Herdt documenta el hecho de que los hombres solteros realmente disfrutan y buscan ese tipo de prácticas sexuales con los niños27. En forma similar, los niños parecen disfrutar en diversos grados sus “relaciones eróticas” con los hombres solteros. Por esta razón, Herdt no tiene inconveniente en caracterizar algunas de estas uniones como “relaciones entre amantes”28.
Herdt encuentra que la cultura sambia es un tema interesante de estudio etnográfico por sus manifestaciones exóticas de lo erótico; otros sin duda se horrorizarían ante la forma en que los hombres adultos explotan sexualmente a los niños. La naturaleza ritualizada de esta práctica sólo agrava la violación sexual. Así como advertí contra la interpretación del acoso sexual en el lugar de trabajo como una actividad fundamentalmente sexual29, existe también un peligro al interpretar las prácticas seminales de los sambia como fundamentalmente eróticas. Deborah Elliston argumenta que identificar “las ‘prácticas homosexuales’ entre hombre y niño como ‘homosexualidad ritualizada’ impone un modelo occidental de la sexualidad a estas prácticas melanesias, un modelo que se basa en las ideas occidentales acerca del género, el erotismo y la individualidad y que en últimas oscurece el significado que tienen estas prácticas en Melanesia”30.
Entre las preguntas interesantes que se plantean al analizar las prácticas sexuales de los sambia están las que tienen que ver con su propósito. ¿La felación se practica al servicio de la satisfacción del deseo erótico individual o del fortalecimiento de normas culturales más amplias que sin duda tienen un componente sexual? Herdt formula esta pregunta y en últimas determina mantener la centralidad de lo erótico en su interpretación de los rituales de iniciación entre los sambia. Expresa preocupación acerca de las etnografías que tienden a “ignorar, desvirtuar, trivializar e incluso invalidar los significados y deseos homoeróticos de los actores”. Está determinado a no “desodorizar lo erótico y marginar la ontología homoerótica”31. Herdt no está solo en su preocupación. Gerald Creed, al expresar algunas críticas con respecto a la interpretación de Herdt de la cultura sambia, hace eco al compromiso de mantener el foco en lo erótico: “los aspectos reales físicos y eróticos de la homosexualidad (…) muchas veces se ignoran cuando se trata de un comportamiento institucionalizado. La homosexualidad institucionalizada sigue siendo sexo y puede servir como función placentera. Los análisis que ignoran este hecho son incompletos”32.
Es precisamente esta “ontología homoerótica” la que me preocupa. ¿Por qué debemos suponer que el significado central de las prácticas de iniciación de la cultura sambia son sexuales, es decir, eróticas? Para formular esta pregunta cuidadosamente se debe dividir la categoría “sexual” en distintas partes constitutivas. Describir las prácticas seminales como homoeróticas, como pretenden con insistencia Herdt y Creed, es derribar importantes conceptos que ameritan desagregarse. Para Herdt, debe entenderse la erección masculina como producto de la excitación, y la excitación debe definirse en términos eróticos33. No obstante, los hombres pueden excitarse y tener una erección por una gran diversidad de razones independientes de la respuesta erótica a otra persona o situación34. Se ha documentado muy bien que los hombres pueden tener erecciones asociadas a miedo, sueño, vejiga llena, violencia y poder de tipo no sexual35. Alfred Kinsey observó que en los niños la erección y la eyaculación son fácilmente inducidas por fuentes “no sexuales” tales como las cabalgatas de carnaval, montar en bicicleta a gran velocidad, sentarse en arena tibia, iniciar un fuego, ver películas de guerra, ser perseguidos por la policía, escuchar el himno nacional y, mi favorita, ver su nombre impreso. Kinsey concluye, sin embargo, que hacia el final de la adolescencia los hombres han condicionado la respuesta principalmente a “la estimulación física directa de los genitales o situaciones psíquicas específicamente sexuales”36. A pesar de este condicionamiento general, “un contexto romántico no es una condición necesaria para la excitación sexual, ni en hombres ni en mujeres”37.
Por consiguiente, existen motivos para cuestionar las estrategias interpretativas que tienden a esencializar ciertas respuestas corporales, por ejemplo la erección masculina, como si fueran, ante todo, de naturaleza erótica o romántica. En la medida en que “Herdt plantea un ordenamiento tautológico del erotismo que hace que la erección esté sujeta a algún tipo de excitación que es por definición erótica”38, está cometiendo justamente ese tipo de error al interpretar la cultura sambia.
Así mismo, quisiera resistir a la inclinación de reducir el objeto de ciertas prácticas a la satisfacción erótica del deseo. Claro está que este tema surge de lo que yo he descrito en otros artículos como “el debate continuo dentro del feminismo acerca de si la violación debe entenderse como un delito sexual o de violencia”39. En lugar de considerar el tema del sexo y el poder en relación con la violación en términos antinómicos, consideremos los siguientes ejemplos. En la antigua Roma, cuando el esposo descubría a otro hombre en la cama con su esposa, era aceptable que el esposo y/o sus esclavos varones castigaran al delincuente violándolo analmente40. Así también la violación oral y anal se utilizaba como castigo en la Persia medieval por diferentes delitos41. Aunque es posible que estas prácticas le produjeran a la persona que administraba el castigo en esas circunstancias algún tipo de satisfacción erótica, caracterizarlas como fundamentalmente eróticas en su naturaleza significa pervertir radicalmente su significado. Es claro que no es mi intención insinuar que prácticas de este tipo estén sujetas a “interpretaciones” correctas, ya que no poseen significado independientemente de su interpretación. No obstante, creo que algunas interpretaciones reflejan mejor las formas en que estas prácticas son entendidas por los participantes, el significado que tienen en las culturas en las cuales se llevan a cabo, y las formas particulares en que el sexo puede ser una herramienta poderosa para infringir multitud de daños42.
Por consiguiente, quisiera desafiar la inclinación a declarar la felación hombreniño en Melanesia como una práctica principalmente homoerótica. Prefiero que entendamos estas actividades no como homoeróticas u homosexuales, sino como homosociales. Al igual que Eve Kosofsky Sedgwick, creo que el término homosocial ofrece una mejor descripción de la relación entre los hombres en la sociedad sambia. En lugar de reducir esa relación a lo erótico, describirla como homosocial deja espacio para el papel de lo erótico, reconociendo al mismo tiempo la “gama de formas en las cuales la sexualidad funciona como significante”43 y como instrumento de aplicación de las relaciones de poder. El trabajo del sexo puede ser y a veces es a la vez simbólico y material, productivo y reproductivo, placentero y peligroso. Un estudio más profundo de los rituales de iniciación masculina entre los sambia revela que las prácticas seminales funcionan de manera simbólica, metonímica y literal en la transmisión de una ideología de poder basado en el género.
Más que una evidencia de la expresión del deseo o del amor entre el hombre y el niño, las prácticas seminales ritualizadas entre los sambia deben entenderse con relación a su ubicación respecto de las normas sociales relativas al género. La cultura sambia está fundamentalmente polarizada y segregada sexualmente44. Las divisiones estrictas del trabajo y los tabúes rituales que regulan el contacto físico entre los sexos son evidentes a lo largo y ancho de la cultura. Desde el momento en que los niños son aislados de todas las mujeres, una vez cumplen siete años se les enseña a verlas como criaturas peligrosas cuyos fluidos corporales pueden contaminar a los hombres y agotarles su sustancia masculina. Con frecuencia se refieren a las mujeres como “contaminantes sucias”, y los hombres realizan ritos de purificación después del coito; por ejemplo, el sangrado de la nariz para sacar de sus cuerpos la contaminación femenina45. Tan peligrosa es la amenaza de contaminación de las mujeres que los espacios públicos y privados están estrictamente segregados por sexos46. Durante el proceso de iniciación, los hombres enseñan a los niños la realidad de la amenaza que significan las mujeres tanto para la masculinidad como para la virilidad.
Acompañan a las nociones de peligro femenino en la cultura sambia creencias concomitantes acerca del tremendo poder material y simbólico del semen, y su valor. De acuerdo con Herdt y Stoller, “el semen es el fluido humano más precioso (…) más precioso aún que la leche materna”. El semen se relaciona con la reproducción humana y con el crecimiento en diversas formas. En primer lugar, los hombres inseminan oralmente a las esposas antes de la concepción, creyendo que el semen prepara el cuerpo de su esposa para hacer bebés así como para la lactancia, pues el semen se convierte en leche. Después de la inseminación oral, la pareja emprende repetidas inseminaciones vaginales, mediante las cuales el hombre deposita el semen en el útero de la mujer donde se transforma en feto. Múltiples inseminaciones son necesarias para que esta evolución se produzca, ya que la creación de un bebé requiere de una cantidad crítica de semen47.
El semen también es necesario para el crecimiento humano. Así, “el crecimiento inicial de cada feto ocurre a través de la acumulación de semen”. Los bebés crecen gracias a la ingestión de leche materna; los sambia creen que los senos de las mujeres transforman el semen en leche. Después del destete, las niñas continúan creciendo solas debido a la presencia de sangre femenina en su sistema. En cambio, en los hombres el crecimiento requiere de la ingestión diaria de semen para desarrollar la piel, los huesos y los rasgos masculinos48.
Por consiguiente, la sambia es una cultura altamente estratificada por sexos, en la que los hombres son superiores a las mujeres y las desprecian, y en la cual sólo los hombres poseen el elíxir necesario para la reproducción y el crecimiento humanos. A la luz del papel central que juega el semen en el sistema de creencias sambio basado en el género, sería un descuido entender la transmisión de semen, ya sea entre hombres o entre hombres y mujeres, fundamentalmente como una práctica erótica. Teniendo en cuenta que la felación entre hombres y niños se lleva a cabo explícitamente para que se realice una transformación de los niños desde un estado feminizado a la masculinidad, y que es parte de un proceso más extenso de adoctrinamiento por medio del cual los hombres aprenden e internalizan las normas de género basadas en la superioridad masculina, la integridad de una interpretación de dichas prácticas como naturalmente eróticas es bastante cuestionable. De hecho, las prácticas seminales son tanto el lubricante que facilita como el pegamento que adhiere el ideal representativo de la superioridad masculina y de la inferioridad femenina.
En sus escritos más recientes sobre los sambia, Herdt refleja cierta sensibilidad ante la crítica según la cual él habría cometido los errores etnográficos más graves - la imposición de sus propias nociones sobre identidad sexual en sus estudios: “Pero, ¿qué es - atracción hacia el niño, exceso de libido, poder, exhibicionismo, fantasías de crianza (…) lo que excita al varón adulto? ¿Y acaso su compañero más joven también siente excitación? ¿Debemos representar la naturaleza de estos deseos como homoeróticos, no homosexuales - es decir, como una forma de deseo y no solamente de conformidad social hacia un rol sexual?” Sin embargo, incluso aquí al preguntar sobre el “significado” de las prácticas seminales entre personas del mismo sexo en la cultura sambia, la mirada de Herdt está marcada por lo que él considera como el hecho bruto de la excitación homoerótica. Una vez más rechaza cualquier interpretación que “margine la ontología homoerótica”49.
Para ser justos, Herdt reconoce el papel que juega la “homosexualidad ritualizada” en la masculinización de los niños cuando se inician en “la cultura sexual masculina integral”50. Aun así, omite la indispensable relación de la masculinidad con la misoginia y la jerarquía de género dentro de la cultura sambia. Su enfoque insistente en el homoerotismo sambio niega la oportunidad de apreciar el grado en que las nociones de superioridad de los hombres e inferioridad de las mujeres son mutuamente constitutivas en dicha cultura. Deborah Elliston describe estas prácticas como “lecciones traumáticas de jerarquía social para los iniciados (…) Las enseñanzas rituales acerca de las diferencias entre hombres y mujeres inculcan entre los hombres la sospecha generalizada y el miedo a las mujeres mientras que simultáneamente exalta las capacidades y la supremacía de los hombres; al mismo tiempo estas enseñanzas suministran ejemplos de una jerarquía de género”51. Al representar las prácticas seminales entre hombres y niños como algo que tiene que ver únicamente con la sexualidad masculina o con los hombres, se excluye la naturaleza sistémica de las normas de sexo y género como ideales reguladores entre los hombres y las mujeres sambios.
Como se advirtió anteriormente, más que homosexuales por naturaleza, las prácticas seminales entre hombres y niños en la cultura sambia se entienden mejor como homosociales. Sedwick las llamaría el producto del deseo homosocial más que homosexualidad masculina52. El manto de la homosexualidad masculina abarca más allá del campo de lo erótico otros lazos y normas de identidad social que regulan el privilegio heredado, las estructuras de poder patriarcales y la desigualdad ancestral de poder entre las mujeres y entre los hombres. Lauren Berlant hizo una observación similar en su lectura de Passing de Nella Larson, una historia acerca de las interacciones íntimas e intensas de dos mujeres de piel clara y ascendencia africana53. Berlant se resistió a hacer una lectura del texto que lo caracterizara como “una narrativa clásica gráficamente homosexual disimulada, que esconde a medias el erotismo entre Clare e Irene”. Por el contrario, según Berlant, “puede haber una diferencia entre desear a alguien sexualmente y desear el cuerpo de alguien”. Para las mujeres en la historia de Larson, y para los niños sambia, quizás la mejor forma de entender su deseo por una persona privilegiada del mismo sexo es describirlo como “un deseo de ocupar, de experimentar los privilegios del cuerpo del otro [u otra], no de amarlo [o amarla] o hacer el amor con él [o ella], sino más bien usar/ponerse como él [o ella] lo hace, como una prótesis o un fetiche”54. El erotismo escondido que se interpone en la envidia racial en Passing es literal entre los sambia: el hecho de tragarse el semen es necesario para que el niño se convierta en hombre, para que el iniciado ocupe el cuerpo del hombre adulto. Así, lo homosocial es un marco que acomoda tanto el significado erótico como el significado generativo de género de las prácticas seminales ritualizadas de los sambia. Calificar el deseo subyacente a las prácticas seminales como homosocial en lugar de homosexual es situar el deseo en la red de lazos de forma tal que lo erótico no eclipse otras relaciones de poder.
Herdt observa a los sambia y representa las prácticas seminales entre personas del mismo sexo como fundamentalmente homoeróticas, ignorando así el papel que juegan estas prácticas tanto en la creación como en el mantenimiento de la supremacía masculina en esta cultura. Si bien es cierto en las diversas culturas que “el cuerpo requiere de un trabajo ritual incesante para mantenerse en su forma sociocultural”55, debemos reconocer las formas en que las prácticas sexuales producen no sólo identidad sexual sino también identidad corporal y social: “las suturas de la [identidad social] son más visibles bajo la óptica desensambladora de una narrativa alternativa, ideológica como tal narrativa pueda ser”56. Por consiguiente, las prácticas seminales entre hombre y niño en la cultura sambia, si bien son en un comienzo asombrosas, ofrecen una oportunidad instructiva de desafiar la tendencia a esencializar ciertas prácticas como eróticas.
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